CARTA DE DAN BROWN AL RITO ESCOCES DE LOS EE. UU.

6 de octubre 2009
Invitados de la Jurisdicción del Sur, es un gran honor para mí ser invitado a saludarles mediante esta carta. Esperaba poder estar con ustedes esta noche en persona pero el lanzamiento de mi novela El símbolo perdido me ha mantenido alejado de Washington.

En las últimas semanas, como podrán imaginar, se me ha preguntado varias veces qué me atrajo tanto de los masones como para hacer de ellos el punto central de mi nuevo libro. Mi respuesta es siempre la misma:

“En un mundo donde los hombres batallan a propósito de qué definición de Dios es
la más acertada, no encuentro palabras para expresar adecuadamente el profundo
respeto y admiración que siento por una organización en la que hombres de credos
diferentes son capaces de “partir el pan” juntos en un lazo de fraternidad,
amistad y camaradería."

Por favor, acepten mis humildes agradecimientos por el noble ejemplo que constituyen para la Humanidad. Es mi sincero deseo que la comunidad masónica reconozca El símbolo perdido como lo que es en realidad: un intento honrado de explorar reverentemente la historia y la belleza de la Filosofía Masónica.

Sinceramente,
Dan Brown

LOS "ALTOS GRADOS" EN LA MASONERÍA

Por Hno:. Alain Bauer

Hay que confesarlo con franqueza, la cuestión de los Altos Grados perturba el debate masónico. Esta perturbación revela dimensiones organizativas (Obediencias contra Potencias), simbólicas (el grado de Maestro ¿es el último grado concedido por las logias azules o el primero de los otros Grados?) diplomáticas; y psicológicas a veces.

Más allá de los interrogantes sobre la transición y la transmisión entre operativos y especulativos, que encuentran, por fin, algunas respuestas gracias a los trabajos publicados por René Desaguliers (ver la colección de Renaissance Traditionnelle) Roger Dachez (des maçons opératifs aux Francs Maçons spéculatifs) o el investigador escocés David Stevenson, nos permiten pasar de la historia romántica a una historia racional, pero la problemática de los Altos Grados no está todavía esclarecida.
Sabemos, sin duda alguna, que la tradición masónica, cualquiera que sea el origen mitológico o histórico que aceptemos, se organiza alrededor de dos grados (aprendiz y compañero) de un oficio prohibido (el cowan, jornalero que está fuera del oficio) y, más tardíamente del grado de maestro. La cuestión de los altos grados aparecerá ulteriormente dentro de un concepto especulativo. Pero, de todas maneras la respuesta no es ni suficiente, ni satisfactoria. Y su remanencia impone ir aún más allá.

Del desorden a la unidadDesde el año 1730, referente a los grados masónicos, la anarquía prevalece en Europa. Las obediencias no han podido regular el caos. Desde 1737, el famoso Discurso de Ramsay, profusamente difundido, abre en las logias un vasto horizonte legendario. Refugiado jacobita, muy cercano de los Estuardo; las intenciones políticas de Ramsay parecen predominantes para atar los Altos Grados a la Orden Templaria y a una Logia-Madre situada en Kilwinning.

Entre 1730 y 1750, los masones incrementan los nuevos grados, ceremonias y ritos. Las Logias trabajan entonces según rituales muy relativos. La configuración de James Anderson con sus obligaciones tiene una difusión lenta y muy azarosa. En algunos lugares, la Estricta Observancia, los consejos de Caballeros de Oriente o de Emperadores de Oriente y Occidente, fragmentos de grados llamados escoceses (Y que no tienen, todavía nada que ver con el REAA o el Rito Escocés Rectificado), tienen éxitos relativos e implantaciones precarias. La masonería de Altos Grados se confirma entre sucesos locales, leyendas y vestigios mitológicos. Pero será más que nada la voluntad de confirmar los escalones superiores, siguiendo el sentido de la lógica social de la época (Órdenes, castas) lo que parece ser da un impulso a la profusión de sistemas.

Poco a poco, las logias se democratizan, aceptan negros, judíos, musulmanes, mujeres (creación de logias de adopción), pero la mayoría de la masonería quiere conservar un sistema elitista. Los nobles no son los únicos protagonistas de esta situación. Burgueses, eruditos y arrivistas tratan también de encontrar un lugar en este edificio sin bases sólidas, especie de torre de Babel estructurada para vestir parámetros que demuestran una invectiva textil extraordinaria.
La primer Gran Logia de Francia, no sabrá como administrar los otros grados. Los desaprueba en 1743, los reconoce en 1745, intenta disciplinarlos interviniendo el Consejo de los Caballeros de Oriente (primera versión), luego interviene el Gran Consejo de los Kaddosh, que otorgará su famosa patente a Etienne Morin; pero la Gran Logia debe renunciar de nuevo en 1766.
La Gran Logia informa entonces de que no reconocerá más que los tres primeros grados, con el consiguiente descontento de los masones de los Altos Grados, lo que obliga a la Gran Logia a cesar sus trabajos en 1767.

Tal decisión servirá de experiencia al Gran Oriente de Francia, que en 1773, toma la precaución de no ocuparse más que de los tres primeros grados simbólicos.

Unificación bajo la égida del Gran Oriente de FranciaLa construcción de la Obediencias, particularmente del Gran Oriente, se hizo afinando el arte del compromiso. Regularización estricta de los rituales de los tres primeros grados, inclusión de talleres provenientes de otros Sistemas, unificación de ritos en una pluralidad aceptada por todos, permitieron afirmar la universalidad de la Iniciación, las visitas, el Mis hermanos y hermanas te reconocen como tal produjeron que, sin Obediencias, la masonería no podría ser universal.

En complemento, Roettiers de Montaleau y la Cámara de los Grados, aceptan los Altos Grados y crean el Gran Capítulo General de Francia, cuya V Órden incluirá todos los grados físicos y metafísicos y todos los sistemas, particularmente aquellos adoptados por las asociaciones masónicas siguientes. Si bien es cierto que esta creación permite integrar un pseudo gran capítulo que se reclama con una falsa patente de 1721 (llamada patente del Dr. Gerbier, que se reivindica como el primer Caballero Rosa Cruz), el objetivo central es controlar el caos existente en los Altos Grados. En abril de 1776 el Gran Oriente había ya firmado un acuerdo con los tres directorios de la Estricta Observancia, seguido de un tratado con la Madre-Logia Escocesa de Francia.

La puesta en sueño de los Consejos de Caballeros de Oriente y la integración de los Emperadores de Oriente y Occidente en 1773 facilitaron la tarea del Gran Oriente de Francia.
La organización de sistemas coherentes, caballerescos y cristianos para el Rito Escocés Rectificado, está basado sobre el Convento de 1778 que fue presidido por Prost de Royer, en presencia de Willermoz y asistido por Jean de Turkheim, cuyo rol ha sido subestimado, tomando como base una reforma de la Estricta Observancia, conservando siempre las reglas del orden interior Templario; esta reforma confirma el lugar central de los Caballeros Benefactores de la Ciudad Santa, que decido no hacer referencia a algún Superior Desconocido (Dios por ejemplo). El GODF firma un tratado con el Régimen Rectificado en 1776.

El REAA, más sincrético y progresivo conseguirá rápidamente instalarse en el sistema francés, gracias a una particularidad: permitir a las logias de Rito Francés, la posibilidad de escoger entre el REAA, sistema de 25 grados (después 33 grados) o a las 4 Órdenes del Rito Francés. Consigue incluso la capitulación del Gran Capitulo Metropolitano de Rito Francés que reconoce, en 1821, que el grado Kaddosh es superior a la Cuarta Orden del Rito Francés.
La llegada del Rito Egipcio (de 33, 95 a 99 grados), la profusión de otros sistemas, contribuirán a perturbar la vida masónica. Las obediencias dudan entre reconocerlos, para poder controlarlos o ignorarlos para no comprometerse.

Los Side Degrees en Inglaterra.

Los ingleses han sido partidarios de no reconocer como legítimos sino los 3 primeros grados. Aprendiz recibido, Compañero de Oficio y Maestro Masón, así como el Orden Suprema del Santo Arco Real. Los tres mosqueteros eran pues cuatro.

La Gran Logia de Inglaterra no reconoce las otras obediencias. el mito de la muerte de Hiram no parece necesario para la masonería azul. Nada aporta a la búsqueda iniciática. Pone la cuestión de buscar y encontrar a los culpables, de hacer justicia, de encontrar algo más allá. No todo está claro en el ritual de los tres primeros grados.

Talleres “parciales” y no superioresEl GODF ha permitido a los hermanos continuar en los Altos Grados, así como la masonería simbólica, ha dado motivos a leyendas. Parece ser que los Altos Grados provienen de los masones especulativos o místicos; hacia la mitad del siglo XVIII se organizan círculos esotéricos so capa de la masonería.

Después de la crisis de 1994 del Gran Colegio de los Ritos y el renacimiento del Gran Capítulo General en 1996, las crisis de 1977 y 1998, la autoridad concedida al Gran Maestro como protector de todos los Ritos, permiten a las logias funcionar libremente y escoger el Rito.
No hay Altos Grados en la verdadera masonería. No hay más que hermanos y hermanas que han escogido cómo vivir la masonería, sin egoísmo ni integrismo, aceptando el equilibrio entre iniciación y un compromiso cívico.
La Francmasonería ha tenido el coraje de suprimir los “superiores desconocidos”.

En el GODF se afirma que no hay tampoco “superiores conocidos”.

En el Gran Oriente permanecen en igualdad y se reconocen por la palabra, el signo y el toque.

MANIFIESTO DEL CONVENTO DE LAUSANA

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es el método de trabajo iniciático masónico más extendido internacionalmente de entre los varios practicados en nuestros días.
Sus 3O grados -luego de los grados simbólicos universales, sobre los cuales se erige- vienen a ser otros tantos movimientos de una misma sinfonía que propone al iniciando la más completa gama de valores en su camino hacia lo trascendente.
Los tres primeros grados se imparten y administran en el seno de las Grandes Logias (o federaciones de logias ubicadas en un determinado territorio y presididas por un Gran Maestre electo en voto universal) y los treinta grados siguientes (el Rito en sí) son impartidos y administrados por instituciones denominadas Supremos Consejos, que presiden sendos Grandes Comendadores en los Estados Unidos, también electos. Se trata, pues, de dos cuerpos masónicos diferenciados en cuanto a sus respectivas competencias dentro de la Orden, si bien ello no fue siempre así.
En Francia y en España, el Supremo Consejo del Rito administró (hasta 1894 y 1903, respectivamente) todos los grados del método, asumiendo habitualmente una misma persona las responsabilidades de Gran Maestre y Gran Comendador. Aún hoy día, aunque en número muy reducido, subsiste esa tradición en algunos casos (como el de la Gran Logia de Italia).
El primer Supremo Consejo del R.E.A.A. se constituyó en Charleston (EE.UU.), en 1801, con el propósito de coordinar e impartir la gama de grados iniciáticos creada en Europa (y concretamente, en Francia) a lo largo del siglo XVIII, desarrollando los tres grados masónicos básicos de Aprendiz, Compañero y Maestro, comunes a todos los Ritos. Uno de los miembros franceses de aquel Supremo Consejo, Augusto Alejandro de Grasse-Tilly, que ya había fundado un Supremo Consejo en las Antillas francesas, regresó a Europa fundando los Supremos Consejos de Francia (1804), de Italia(1805) y de España(1811). Surgieron con posterioridad los de Bélgica (1817), Venezuela(1824), Irlanda(1826), Brasil(1829), etc.
En 1834 se produjo una primera tentativa de vinculación entre los diversos Supremos Consejos mundiales, mediante el efímero tratado de alianza suscrito en París por los de Francia, Bélgica, Brasil y del controvertido “Hemisferio Occidental”. A él se unieron los de Italia, España y las Dos Sicilias, reconociendo la versión latina de las Grandes Constituciones llamadas “de Berlín” , de 1786, como norma reguladora fundamental.
Pero fue en 1875 cuando se retomó el propósito homologador y coordinador del fracasado tratado de París, mediante la reunión en Lausana (Suiza) del Convento o Convención que reunió a representantes de11 Supremos Consejos de los 22 existentes entonces (más la adhesión de Chile, que como EE.UU.,Argentina y Colombia, no pudo enviar delegado).
Aquel Convento llevó a cabo la revisión de las Constituciones de Berlín y redactó un Tratado de Alianza y Confederación de los Supremos Consejos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, publicando un Manifiesto con la Declaración de Principios del Rito y recogiendo en un “Tuileur” (o Código ritual) las características de los diversos grados del método.
Reproducimos aquí, por su interés histórico, el preámbulo y el texto del Manifiesto de Lausana, con la Declaración de Principios. De la repercusión y alcance efectivos de los acuerdos alcanzados trataremos separadamente.

MANIFIESTO DEL CONVENTO DE LAUSANA
Septiembre de 1875

Delegados Convento de Lausana
Desde hace mucho, y sobre todo en estos últimos tiempos, la Masonería ha sido objeto de los más injuriosos ataques.
En el momento en que el Convento, tras haber examinado con la mayor atención las antiguas constituciones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, conservando con religioso respeto las sabias disposiciones que le protegen y le perpetúan, libera a la Masonería de vanas trabas, queriendo que se penetre del espíritu de libertad que anima a nuestra época; en el momento en que, sobre bases inquebrantables, sanciona una íntima alianza entre los masones de todo el mundo, el Convento no puede disolverse sin responder con una patente declaración a esas deplorables calumnias y enérgicas condenas.
Ante todo, para los hombres que desean conocer sus principios antes de postularse ante la Francmasonería, los proclama mediante la siguiente declaración, que constituye su programa oficial en los términos acordados por el Convento.

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS

Art.1º.- La Francmasonería proclama, como lo ha hecho siempre, desde su origen,
la existencia de un Principio Creador, bajo el nombre de Gran Arquitecto del
Universo.
2º.- No impone ningún límite a la investigación de la verdad y
exige a todos la tolerancia, a fin de garantizar a todos esa libertad.
3º.-
La Francmasonería está, pues, abierta a los hombres de todas las nacionalidades,
razas y creencias.
4º.- Prohíbe en sus talleres toda discusión política y
religiosa, acogiendo a todo profano cualesquiera sean sus opiniones políticas y
religiosas, siempre que sea hombre libre y de buenas costumbres.
5º.- La
Francmasonería tiene como fin luchar contra la ignorancia bajo todas sus formas,
siendo una escuela mutua cuyo programa se resume así: obedecer las leyes del
país de cada uno; vivir honradamente; practicar la justicia; amar a sus
semejantes; trabajar sin flaqueza por el bien de la humanidad y en pro de su
emancipación progresiva y pacífica.

Ese es el propósito que la Francmasonería del Rito Escocés asume y quiere que sea asumido por cuantos deseen pertenecer a la familia masónica del escocismo.
Pero junto a esta declaración de principios, el Convento necesita proclamar las doctrinas en las que se apoya la Masonería escocesa, deseando que todos las conozcan.
Para dignificar al hombre ante sus propios ojos, para hacerle digno de su misión en la Tierra, la Masonería escocesa proclama el principio de que el Creador Supremo ha dado al hombre la libertad como su bien más precioso; la libertad, patrimonio de toda la humanidad, luz de lo alto que nadie tiene poder ni derecho para apagar ni amortiguar y que es la fuente de los sentimientos de honor y dignidad.
Desde la preparación en el primer grado simbólico universal, hasta la obtención del grado más elevado de la masonería escocesa, la primera condición, sin la que nada puede conseguir el aspirante, es la de poseer una reputación honorable y de probidad incontestada. Requisito que es, por lo demás, exigible en todos los Ritos o Métodos de Trabajo Masónico.
A aquellos para quienes la religión constituye el consuelo supremo, la Masonería les dice: cultivad vuestra religión sin obstáculos, seguid los dictados de vuestra conciencia. La Francmasonería no es una religión y no tiene culto. Propone también una instrucción laica, cuya doctrina está contenida en esta hermosa prescripción:
Ama a Dios con todas tus fuerzas, y al prójimo como a tí mismo.

A quienes, con mucha razón, temen las disensiones políticas, la Masonería les dice: proscribimos de nuestras reuniones toda discusión o debate político; sé un servidor fiel y devoto de tu patria, no tienes que justificarte por ello. El amor a la patria es compatible con todas las virtudes.
¡Se ha acusado a la Masonería de inmoralidad! La nuestra es la moral más pura y más santa; se basa en la primera de todas las virtudes: humanidad. El verdadero masón hace el bien, prodiga su solicitud a los menesterosos, sean quienes fueren, en la medida de su capacidad. Por ello, no puede sino rechazar con disgusto y desprecio toda inmoralidad.
Tales son los fundamentos sobre los que reposa la Francmasonería, asegurando a todos los miembros de esta gran familia la unión más estrecha, sean cuales fueren las distancias que separen a los diversos países en los que vivan. Entre todos, ha de reinar el amor fraternal.
¿Y qué podría dar mejor testimonio de esa verdad que la misma reunión mantenida en este Convento? Sin conocernos unos a otros, procedentes de los países más diversos, a penas habíamos intercambiado las primeras palabras de bienvenida cuando ya surgió entre nosotros la más estrecha unión. Nos estrechamos la mano fraternalmente y, dentro de la mayor concordia, hemos ido adoptando nuestras más importantes resoluciones por unanimidad.
Francmasones de todas las regiones, ciudadanos de todos los países : estas son las leyes de la Francmasonería, estos son sus misterios. Los esfuerzos de la calumnia son impotentes contra ella y sus injurias se quedarán sin eco.
Marchando pacíficamente de victoria en victoria, la Francmasonería escocesa extenderá día a día su acción moral y civilizadora.

MASONERÍA VERDE, LA HERENCIA ESCOCESA

El cuarto grado del Régimen Escocés Rectificado es el de Maestro Escocés de San Andrés.
En origen, formaba un todo con los tres grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, dentro de la Masonería Simbólica. En 1958, con el fin de adecuar la estructura de cuatro grados simbólicos a lo estipulado por las grandes obediencias regulares, que sólo reconocen los tres primeros, se resolvió desgajar este grado y conferirlo en la Cámara Verde. Es el caso de la Respetable Logia Caballeros de la Rosa 104, que sólo trabaja los tres primeros grados. Se trata de la misma solución adoptada en 1813 en Gran Bretaña, cuando los antiguos, que también trabajaban cuatro grados, se integraron con los modernos. En su caso, el cuarto grado dio origen al llamado Arco Real, que guarda ciertas similitudes con el de Maestro Escocés de San Andrés.
El grado de Maestro Escocés de San Andrés actua como puente entre el Simbolismo y la Orden Interior. Las Actas del Convento de Wilhelmsbad de 1782 apuntan claramente este carácter: "Como en casi todos los regímenes se encuentra una clase Escocesa, cuyos rituales contienen el complemento de los símbolos masónicos, hemos juzgado adecuado conservar una en el nuestro, intermedia entre la orden simbólica y la interior".
Este grado esta asociado a la Muy Anciana y Noble Orden de San Andrés del Cardo, la orden de caballería por excelencia de Escocia, que toma el nombre de su patrón y emblema nacional. Aunque se desconoce la fecha original de su fundación, su versión moderna opera ininterrumpidamente desde 1687, cuando fue instituida por Jacobo VII de Escocia y II de Inglaterra.
La leyenda escocesa de la masonería remonta su fundación al menos cuatro siglos. Tras la destrucción del Temple en 1307, Henry St. Clair, barón de Rosslyn y Gran Maestre de la Masonería Operativa Escocesa, dio cobijo a un numeroso grupo de templarios. El 24 de junio de 1314, día de San Juan, 432 de estos caballeros apoyaron al rey Roberto I de Escocia en la Batalla de Bannockburn, en la que las tropas de Eduardo II de Inglaterra fueron derrotadas tras 20 años de anexión inglesa. Como recompensa, Roberto I reconoció oficialmente la Orden de San Andrés del Cardo para refugio y transmisión del depósito templario.
En 1689, Jacobo VII de Escocia fue acogido en Francia tras la entronización de Guillermo de Nassau. Con él habrían llegado al continente la Orden de San Andrés del Cardo y sus antiguos secretos.

EXPANSIÓN DE LA CONCIENCIA

Uno de los propósitos del desarrollo masónico elevado (más alla de ideologías mundanas y profanas) es aprender a ver el mundo con otros ojos; es decir, percibirlo bajo la perspectiva de la espiritualidad. En este sentido hablamos del Real Secreto.

El Rito Escocés posee un potencial no calculado que explica y ayuda a vivir estas realidades, empezando por el Grado de M. S., y continuando con los del Capítulo para continuar con los del Consejo.

En http://www.trans-personal.com/depuracion.htm se habla de esto.

Cuanto más limpio está nuestro cuerpo de toxinas (de todo tipo) más clara está nuestra mente, y más despierta nuestra consciencia. Cuanto más despierta está, más atenta, más coherente y más potente se vuelve. Mayor es la capacidad de conectar con nuestra fuente interna de sabiduría y creación. Mayor también es el poder de magnetización que alcanza nuestro sistema energético-de-conciencia para influir en nuestro entorno, y ayudar en este proceso de transformación, ascensión e iluminación de la sombra.
En este importante momento histórico de la humanidad, la Conciencia es la herramienta principal de transformación de nuestra situación planetaria. Ello conlleva que la Conciencia se ha de potenciar desde todos sus ángulos. Desde el conocimiento, desde la alimentación, desde la depuración, desde los suplementos dietéticos, desde el conocimiento sobre aquellos factores que limitan y restringen su expansión, desde la meditación y toda práctica de alineación, desde el propio despertar de conciencia, desde un trabajo psicológico y de trabajo personal, etc.
La depuración corporal no sólo conlleva el realizar varios procedimientos de limpieza de toxinas, sino también un cambio, gradual, de la manera de comer. En el comer también existe una depuración, porque cuanto más sano comemos más ayudamos a mantener limpio nuestro cuerpo internamente. Así que la depuración no sólo consiste en ayunos, procedimientos de limpieza, etc., sino también, el ser consciente de qué es lo que ingerimos, ya que no tiene sentido comer alimentos tóxicos para luego desintoxicarse, es un contrasentido.
También es importante mencionar que el proceso de desintoxicación, de limpieza, de cambio de hábitos de alimentación es un proceso, y como tal, depende de nuestra conciencia. A medida que despertamos, más sentiremos la necesidad de respetar nuestro cuerpo, ya que es el templo de nuestra Alma, y vehículo de su expresión. A medida que nos hacemos conscientes y realizamos en nosotros tal realidad, sentimos como nuestra intuición, nuestro sentir interno nos va guiando hacia aquello que más nos conviene. Por lo tanto, el desarrollo de la escucha interna, de la atención a los signos y señales de nuestro cuerpo se vuelve un punto clave en este proceso de auto-transformación.
Como decía al principio, cuanto más limpio está tu cuerpo, más clara estará tu mente. Limpia tu cuerpo, cuídalo para ayudar a que tu conciencia recupere su potencial de creación y transformación que tan necesario es hoy en día. Hazte responsable de ti mismo para co-crear una nueva realidad de mayor Conciencia en este Planeta.
Desde mi punto de vista, hemos de llegar a sentir nuestro cuerpo como un Templo Sagrado en el que llegamos a realizar una verdadera transformación o alquimia de nuestra conciencia. Nuestro cuerpo se vuelve sagrado a medida que despertamos, y como consecuencia cada vez lo cuidamos más, más atención le prestamos, más lo escuchamos, más lo queremos, menos le intoxicamos, menos ingerimos alimentos o bebidas o le sometemos a situaciones y contextos que sabemos que lo perjudican, por tanto más le damos lo que necesita para que nuestra conciencia pueda expresarse a través de él en todo su potencial (o hasta el que lleguemos, dadas nuestras limitaciones humanas), ayudando así a la Humanidad entera, ya que nuestras conciencias están unidas a través de un "campo de conciencia" o "inconsciente colectivo" del cual bebemos y formamos parte.
Pero la depuración no queda en el comer y el limpiar, sino que la depuración tiene que ser una depuración integral. ¿Qué entiendo por una depuración integral? Pues en la línea del párrafo anterior, eliminar para depurar todo aquello que interfiere con el óptimo funcionamiento de nuestro "instrumento" (nuestro cuerpo) para la expresión de nuestra conciencia. Hay que incrementar el potencial humano desde todos los ángulos. En otras palabras: un revisión progresiva y a medida que esa "voz interior" nos va pidiendo una limpieza física (del cuerpo y del entorno), mental (pensamientos parásitos e influencias perniciosas), emocional (emociones destructivas, trabajo psicológico), social (relaciones no enriquecedoras o destructivas) y espiritual (creencias que nos limitan). Para eso ...

PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE EL RITO ESCOCES
Gentileza del Q.:H.: SEALTIEL ENCISO PÉREZIl.'. Dig.'. y Cent.'. Resp.'. Log.'. Sim.'. "Los fieles Obreros de la Baja California" No. 189, Or.'. de La Paz, Baja California Sur. México

¿ QUE ES EL RITO ESCOCES ?
Es una rama de la Francmasonería diseñada para complementar y amplificar las enseñanzas filosóficas de los primeros tres grados simbólicos.El uso de la palabra "escocés" ha llevado a muchos Masones a creer que el Rito se originó en Escocia. Había también una creencia falsa que persistió durante muchos años que todos lo masones tenían que ir a Escocia para recibir los treinta y tres grados. Ninguna de estas declaraciones es verdad. Realmente, la primera referencia al Rito aparece en viejos archivos franceses donde aparece la palabra "Ecossais," cuyo significado es escocés. Pues a fines del siglo XVII producido el exilio de la familia Stuart, muchos escocese huyeron a Francia y reabrieron los trabajos Masónicos en ese país. Se cree que esta influencia contribuyó al uso de la palabra "escocés." Se ha atribuido la invención de uno o dos grados al Caballero Andrew Michael Ramsay, un sabio escocés, tutor del Príncipe Charles Edward, -llamdo el joven Pretendiente-. Al parecer estos grados fueron admitidos por aquellos adherentes a la familia Estuardo en Francia, quienes planearon la restauración de Juan II y su hijo al trono de Inglaterra. En 1732, se organizó en Bordeaux, uno de los centros Masónicos más viejos y más influyentes en Francia los primeros "Ecossais" o Logia Escocesa. Se incluyeron como miembros a Masones escoceses e ingleses. Entre 1738 y 1740 se formaron los primeros "Hauts Grades" o grados avanzados. Lo que si debe quedar en claro es que ningún grado del Rito Escocés parece haber tenido su origen en Escocia.

¿COMO SE CONFIEREN LOS GRADOS CAPITULARES ?
Del cuarto al decimocuarto grado inclusive es conferido por Logias de Perfección. Del décimoquinto al décimoctavo grado inclusive es conferido por los Capítulos Rosa Cruz. Del décimo noveno al treinta y dos inclusive es conferido por los Consistorios. Cada Logia, Capítulo y Consistorio es un Cuerpo Masónico organizado dentro del Valle (área geográfica) que trabaja bajo la obediencia del Supremo Consejo.

¿CUALES SON LOS REQUISITOS PARA INGRESAR A LOS GRADOS FILOSOFICOS ?
Se requiere en primer lugar, ser hombre y de buenas costumbres. Poseer el grado de Maestro Masón con una antiguedad de dos años. En consecuencia, no pueden ingresar a los Grados Filosóficos, los que no gocen de buena reputación y observado una conducta irreprensible. Tampoco los que no tengan residencia mayor de seis meses en el valle.

¿COMO ESTA ORGANIZADO EL SUPREMO CONSEJO ?
El Cuerpo supremo del Rito, es el Supremo Consejo de Soberanos del Grado 33 y último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Las autoridades del Supremo Consejo son:
Soberano Gran Comendador Teniente Gran Comendador Gran Canciller Diputados de los Departamentos Gran Secretario General Gran Tesorero del Santo Imperio Gran Orador ó Ministro de Estado Gran Maestro de Ceremonias Gran Capitán de la Guardia

LOS GRADOS DEL RITO ESCOCES SON SUPERIORES A LOS GRADOS SIMBOLICOS?
Un punto importante que debe ser reconocido por todos los Masones es el hecho que el Rito Escocés comparte la creencia de todas las organizaciones Masónicas que no hay ningún grado más alto que el de Maestro Mason. El Consejo Supremo y sus cuerpos subordinados reconocen la supremacía Masónica de las Grandes Logias Simbólicas, y el Gran Maestro reconoce la jerarquía del funcionario Masónico cuando este asiste a cualquier reunión del Rito Escocés.Por lo tanto, los grados filosóficos de ninguna manera son "más altos" que los grados simbólicos. Pues el mandil no hace al Masón.

LAS CONSTITUCIONES DE 1786

Leyendo al I. P. H. León Zeldis, encontramos un excelente análisis suyo sobre el escocismo, no sin antes advertir su confusión acerca de las Logias y los Cuerpos propiamente dichos del Rito Escocés, los cuales van de las Logias Capitulares a los Consistorios, con el Supremo Consejo en la cúspide.
Y en efecto, las leyes fundacionales del primer Supremo Consejo del Mundo, el de Charleston (apenas en 1801-1802), la práctica organizacional de la masonería regular del mundo, e incluso los Estatutos y Reglamentos del Supremo Consejo de México, son claros al respecto: la Masonería Simbólica y el Rito, propiamente dicho, es decir "los grados escoceses".

Ver: http://www.themasonictrowel.com/articulos/files/rito_escoces_antiguo_aceptado.htm

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¿Cómo es que las Constituciones de 1786, auténticas o no , llegaron a ser la base del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en América?

Debemos volver al año 1761. El Supremo Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente tuvo la suerte de encontrar a un Hermano superactivo e influyente comerciante en las colonias americanas, nombrándolo Gran Inspector ad Vitam para el Hemisferio Occidental: Etienne Morin ,era su nombre. Creó varios Capítulos del Rito de la Perfección en el Caribe. Mientras, la fuente de su autoridad fue barrida, primero por la reorganización de la masonería francesa y luego por la Revolución. Hay indicios de que por eso recurrieron al Gran y Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, para contar con un respaldo europeo que justificara su existencia.
En 1797 se estableció en Charleston, Carolina del Sur, un Supremo Consejo del Rito de Perfección y cuatro años más tarde se crea en la misma ciudad el Supremo Consejo de Grandes Inspectores Generales para los EE.UU de América del Rito Escocés Antiguo y Aceptado ( Supremo Consejo del Grado 33 ), que basa su autoridad en las Constituciones de 1786, que son citadas en el Manifiesto Constitucional, sean aquellas auténticas o no , hayan sido firmadas por Federico II,o no.
Mientras, en Berlín había muerto Federico II y su hijo, Guillermo II, partidario de la Orden de Rosacruz prohibió toda otra forma de masonería. Es así como el Supremo Consejo de Charleston, que luego se traslado a Washington, -quedó como potencia señera de nuestro Rito. Y digo señera y no central o dirigente, pues hasta hoy los Supremos Consejos del Mundo no han logrado un acuerdo para constituir una autoridad confederativa adecuada, y cada uno de ellos actúan con total autonomía. Sin embargo, la costumbre a través de 200 años, la consideración del Supremo Consejo de Charleston como Logia Madre y la aceptación mayoritaria de los principios de libertad, de bienestar social y de perfeccionamiento moral, intelectual y espiritual establecidos en las Constituciones , hacen que toda discusión académica sobre sus origen haya perdido sentido y actualidad.

Mi comentario final, desde HEREDOM, es que las Constituciones de Federico son aprócrifas y constituyen una invento exitoso en los hechos fundacionales del escocismo, allá en Charleston. De esto hay mucho que comentar...

Colorado Masonic Family

Freemasons have been supporting families and family values since our inseption. We have organizations open only to men, only to women, for couples, for boys and for girls. For further information on some of our various organizations, scroll down.

For Men Only
Blue LodgeMasonry is the world's oldest and largest fraternity for men. Although the details of Masonry's beginnings are lost, it is certain that in 1717 four lodges met in a London coffeehouse and formed the first Grand Lodge or association of lodges.Masonry entered this country early in our history. Benjamin Franklin, an active Mason, printed the first Masonic book published in the United States. George Washington and other American leaders were active Masons.As Masons moved across the continent, they brought Masonry with them. The first recorded Masonic meeting in Colorado was held in the middle of the nineteenth century; the first Rocky Mountain News contained a notice of a Masonic meeting. The Colorado Grand Lodge was formed in 1861.Masonic lodges have three separate degrees or ceremonies: Entered Apprentice, Fellowcraft, and Master Mason, given in that order.

These ceremonies, in which all parts are delivered from memory, use symbols and allegory to teach lessons about brotherly love, relief, and truth. Many of the symbols are tools used in the stonemason's trade, which explains why a common Masonic symbol is the square and compasses. The square teaches that a Mason should relate honestly and fairly with his fellow men; "giving a square deal" is a phrase in everyday use. The compasses are used to teach Masons to moderate or circumscribe their passions and desires.Teaching by treating common-place things symbolically is an old technique; and because Masons use this system of communicating their lessons, their lodges are often given the name "Symbolic Lodges." The color blue is associated with these lodges, and Symbolic Lodges may be called Blue Lodges. Because the tools of the stonemason's craft are used symbolically, another name for these lodges is Craft Lodges. Masonry--or Freemasonry, the terms are used interchangeably--is often called The Craft by initiates. Scottish RiteThe Scottish Rite is one of the two Appendant Bodies of Freemasonry in which a Master Mason my proceed after he has completed the Three Degrees of Blue Lodge (or Craft) Lodge Masonry. Any Master Mason in good standing may Petition for Membership. He must be judged of good moral character and be approved by the Members. Neither Scottish in origin nor a Rite in the religious sense, the Scottish Rite has as its ultimate goal mankind's moral and spiritual development. The local Scottish Rite organization, called a "Valley," confers the 4th through 32nd Degrees in Degree-conferring Meetings.

The Scottish Rite is sometimes called the "College of Freemasonry" because it uses extensive allegory and drama to emphasize the message of its Degrees.The Scottish Rite is said to have been brought to the New World in 1761. In 1801, the first Scottish Rite Supreme Council was established in Charleston, South Carolina, becoming known in 1813 as the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry for the Southern Jurisdiction of the United States of America, the Supreme Council 33rd Degree, Mother Council of the World.

In 1813, this Council authorized the formation of a second Council in New York City, known as the Ancient Accepted Scottish Rite of Freemasonry for the Northern Masonic Jurisdiction of the United States of America. The Supreme Council of the Northern Jurisdiction with headquarters in Lexington, Massachusetts, consists of 15 states north of the Ohio River and east of the Mississippi River. The Supreme Council of the Southern Jurisdiction includes the other 35 states, plus the District of Columbia, Canal Zone, China, Japan, Okinawa, Puerto Rico, the Virgin Islands, Korea, and Taiwan. The Southern Jurisdiction has its headquarters in Washington D.C. In addition, Canada's Scottish Rite is governed by the Supreme Council of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry of Canada, headquartered in Hamilton, Ontario. Mexico also has its own Scottish Rite Jurisdiction.All Supreme Councils and their Subordinate Bodies acknowledge the Supremacy of Symbolic Grand Lodges. Termination of Symbolic Lodge Membership automatically terminates Scottish Rite Membership.

York Rite

What has attracted so many brethren to seek further light in Royal Arch Masonry?

In your journey through the three degrees of Symbolic masonry and as you have learned the proficiency lecture for each degree, no doubt many questions have arisen concerning the meaning of the ritualistic ceremonies, the historical implications and the "why" of the legends of Freemasonry. Many believe the Sublime Degree of Master Mason to be the ultimate degree of Freemasonry and all others to be added and explanatory. Most students of Freemasonry agree that the story of the Craft as presented in the three degrees is incomplete and that the degrees of the Royal Arch complete the story and answer many of the questions in the mind of the newly made Master Mason.

Councils of Cryptic Masons form the center body of the York Rite of Freemasonry.

A Master Mason may join a Chapter of Royal Arch Masons and receive the four degrees of that organization. After which he may seek further knowledge in Freemasonry and join a Council of Cryptic Masons. The Cryptic Degrees are a set of three degrees controlled by the Select Masters Council. The degrees get their name from the reference to a hidden or secret vault in the degrees, hence the term Cryptic. Only the first two degrees are regularly worked, the third degree, that of Super Excellent Master, is worked as an honorary degree, not being required as a requisite for membership in the Council. It is also somewhat peculiar in its association with the Cryptic degrees, as it is more closely allied in theme and character with the Royal Arch and the Illustrious Order of the Red Cross. The history of the body as a whole is also shrouded in uncertainty and controversy. Though there is early evidence of Councils of Royal and Select Masters being worked in the United States, the degrees were worked variously by their own Councils, Royal Arch Chapters, and even Lodges of Perfection of the Ancient and Accepte Scottish Rite.

Though the Scottish Rite has long relinquished any claim to these degrees, several Grand Jurisdictions still confer them as a part of Capitular Masonry. In England, the degree of Most Excellent Master is grouped with this body. In the United States, all business is conducted in the Select Masters Council, the other two bodies only being opened for the conferral of degrees.

The Knights Templar is a Christian-oriented fraternal organization that is based on the history and mythos surrounding the 11th century Order. Originally, the Knights Templar were laymen who protected and defended Christians traveling to Jerusalem. These men took vows of poverty, chastity and obedience, and were renowned for their fierceness and courage in battle. The Chivalric Orders are a set of three Orders culminating in the grade of Knight Templar, and controlled by that body. This body is markedly different from its foreign counterparts, in that it exhibits a paramilitary structure and outlook on Masonry, being the only branch of Masonry in the world that is a uniformed body. Its requirement that its members be professed Christians has led to calls of condemnation from other Masonic bodies and organizations both inside and outside the United States, claiming that the body is more of a Christian organization rather than a Masonic body. These have had little effect on the body, however, as many of the organizations criticizing the body have similar degrees among themselves.ShrineThe Shrine is a Fraternal Organization composed of Masons. Its purpose is the teachings of the broad principles of Toleration, Charity, Benevolence, and Unselfish Friendship. Emphasis is on fellowship and each Shriner is encouraged to become active in one or more of the various "Units" operating under the auspices of the Temples.Collectively the 191 Shrine Temples, with many thousands of members, support 22 Shriners Hospitals providing orthopedic, burn, and spinal cord injury care.This is a network of pediatric specialty hospitals providing free quality medical care. The quality of life of over 530,000 youngsters under 18 years of age, has been improved by these hospitals. Since 1922, when the first Shriners Hospital opened more than $50,000,000 have been spent on this endeavor. This is a very large private benevolent action.Without question, the Shrine is the most widely publicized and best known Member of the Masonic Family.National SojournersThe National Sojourners is an organization comprised of current and former military members who are also Master Masons. It advances programs that promote love of country and respect for its institutions.High Twelve InternationalHigh Twelve is an assemblage of Blue Lodge Members meeting at noon for lunch (or, if more convenient, for an evening meal) accompanied by wives, friends, or neighbors, Masonic or non-Masonic, in a social and yet Fraternal association. Guest speakers are often invited from the local Civic, Fraternal, or Social-Professional Groups within the immediate community.No attempt is made to hide the purposes of the Club; the Little Red Schoolhouse is passed for voluntary contributions, which are forwarded at regular intervals to the Wolcott Foundation and the local DeMolay Chapter, to assist the Chapter Members in attending Leadership Training Sessions, DeMolay Conclaves, or other similar activities.Through the International Organization, High Twelve maintains the Wolcott Foundation, which provides scholarship funds for students who have completed their undergraduate studies and have been accepted at George Washington University to pursue their studies in the Elliott School of International Affairs, the School of Business, or Public Administration. These individuals are easily recognized on Campus, wearing their distinctive Wolcott Fellow Badges. Many of them take only a few credit hours of work per semester and are employed at part-time positions in various Federal Agencies while in Washington D.C. Their goal: assist the cream of our youth who are interested in government and international affairs as a profession.

For Couples
International Order of Eastern StarThe Order of the Eastern Star is the largest fraternal organization in the world to which both men and women may belong. Worldwide, there are approximately 1 million members under the General Grand Chapter. Eastern Star is a social order comprised of persons with spiritual values but it is not a religion. Its appeal rests in the true beauty of the refreshing and character-building lessons that are so sincerely portrayed in its ritualistic work. A deep fraternal bond exists between its members. It is the wholesome relationship of sisterly and brotherly love brought about through high principles exemplified in our lives which makes us near and dear to each other.While this is an Order composed of people of deep spiritual convictions, it is open to all faiths, except no faith. The personal welfare of our members is vital to all of those in the Eastern Star and it is considered a privilege to help another member whenever we can. For membership information, click here. The stated purposes of the organization are: Charitable, Educational, Fraternal and Scientific; but there is much more to it than that. Dr. Rob Morris, the Poet Laureate of Masonry, founded the Order using beautiful and inspiring biblical examples of heroic conduct and moral values. These portray the noble principles which should adorn the personal lives of Eastern Star members. Eastern Star strives to take good people and through uplifting and elevating associations of love and service, and through precept and example, build an Order which is truly dedicated to charity, truth and loving kindness.

For Women Only
BeauceantThe decision in 1889 to hold the Grand Encampment of Knights Templar at Denver in 1892 placed a real challenge on the 200 plus Sir Knights residing in this western cow and mining town. Their loving wives rose to the occasion and responded through the S.O.O.B Society (Some Of Our Business) to make this Society an attractive center from which shall radiate bright, joyous, and happy influence, that life be made purer, better, and sweeter for others.This native Colorado Member of our Masonic Family limits Membership to the wives and widows of Knights Templar.Their purpose is to aid the Commanderies when requested. This includes the Knights Templar Eye Foundation to which many of the Members contribute. Daughters of the NileUtilizing their skills in handiwork, they produce gifts for the children in Shrine hospitals and support their fund-raising projects to provide braces, orthopedic shoes and prostheses for the outpatients of the Shriner's Hospitals. Over the years more than $15,000,000 has been donated to this cause.Oriental ShrineThe Ladies' Oriental Shrine of North America was formed as a fun group for the Ladies of Shriners. They extend and promote good fellowship among families of Nobles of the Shrine. However, each Court assumes an obligation to extend financial support and assistance to the Shriners Hospitals for Children with emphasis on the hospital fund, hospital sewing, and special projects. In an average year the Ladies will donate in excess of $1,6000,000 and work over 365,400 hours.To become a member of LOSNA you must be related to a Shrine Member in Good Standing, or a deceased Shrine Member who was in Good Standing at the time of his death. You must be at least eighteen (18) years of age.White ShrineThe Order of the White Shrine of Jerusalem is a Masonic Affiliated Organization. Both men and women can belong. It was incorporated in 1894 in Illinois. The Order has a three fold purpose; Charitable, Social, and Fraternal. It aims to bring together women and men with high moral and social character. These members are interested in sharing their desire to create enjoyable experiences for themselves and to provide aid to those less fortunate. The Order is based on the Christian Religion.The Order operates a Benevolent Program titled "Material Objective." Through this Benevolent Program they assist those in need of rehabilitation regardless of race, creed, sect, or age.

For Youth Only
DeMolay is an organization dedicated to preparing young men to lead successful, happy, and productive lives. Basing its approach on timeless principles and practical, hands-on experience, DeMolay opens doors for young men aged 12 to 21 by developing the civic awareness, personal responsibility and leadership skills so vitally needed in society today. DeMolay combines this serious mission with a fun approach that builds important bonds of friendship among members in more than 1,000 chapters worldwide.DeMolay alumni include Walt Disney, John Wayne, Walter Cronkite, football Hall-of-Famer Fran Tarkenton, legendary Nebraska football coach Tom Osborne, news anchor David Goodnow and many others. Each has spoken eloquently of the life-changing benefit gained from their involvement in DeMolay.Job's DaughtersJob's Daughters is an organization of young women between the ages of 10 and 20 who are related to a Master Mason, and share a common bond. We have members in the United States, Canada, Australia, Brazil, and the Philippines We have fun together at activities such as swimming parties, dances, family picnics, slumber parties, miniature golf, marching in parades, travel . . . well, you get the picture. By working closely together, you will make new friends that will last a lifetime. We also help others. Throughout the year, we perform service projects to help our community, the less fortunate, and other charities. We actively support the Hearing Impaired Kids Endowment (HIKE) Fund, which purchases hearing assistive devices for hearing impaired children. We learn leadership. By holding various offices in Job's Daughters, you will gain valuable leadership experience, be a part of a team, and learn democratic principles. Job's Daughters can qualify for various scholarships that are offered on a state-wide and a national level. All Job's Daughters are members of a local chapter called a Bethel. Members of a Bethel elect their own officers, decide their own activities, and plan their own events. In short, Job's Daughters International offers the qualities that today's young women want and need from organizations that earn their commitment . . . fun, friendship, helping others, and the chance to learn organizational and

leadership skills.International Order of Rainbow for GirlsRainbow is a non-pro

fit character building, service oriented organization. The main goal is to help its members become more than they dreamed possible. Involvement in Rainbow teaches girls three basic virtues: to have faith in a Supreme Being, other people and themselves; to have hope in all that they do; and to be charitable, for to live a life of service is the most rewarding life of all.Rainbow is open to girls between the ages of 11 and 20, regardless of race, creed, color or national origin. You do not have to be Christian to be a member. You can be assured that the values promoted by Rainbow are strong and basic to many religions.
Logos for some of the family members:

ABOUT THE SCOTTISH RITE

The Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry is commonly known as the Scottish Rite. It is one of several appendant groups of the worldwide fraternity known as Freemasonry. Each Valley has up to four Scottish Rite bodies, and each body confers a set of degrees. In the Southern Jurisdiction these are the Lodge of Perfection (4°–14°), Chapter of Rose Croix (15°–18°), Council of Kadosh (19°–30°), and the Consistory (31°–32°). The Supreme Council confers the 33rd Degree of Sovereign Grand Inspector General.
The Scottish Rite is one of the two branches of Freemasonry in which a Master Mason may proceed after he has completed the three degrees of Symbolic or Blue Lodge Masonry. The other branch is known as the York Rite, consisting of Royal Arch Masons, Royal and Select Masters and the Knights Templar.

Degrees
Lodge of Perfection

4° - Secret Master
Duty, reflection and study are the gateway to opportunity, as such one honors those relationships to God, family, country and Masonry. The apron of the 4th degree is white and black, with a letter "Z" and all-seeing eye. The jewel of this degree is an ivory key with the letter "Z" on the wards. The teachings: secrecy, obedience and fidelity.

5° - Perfect Master
The degree teaches Masonic honor; that honesty and trustworthiness is the cornerstone of the foundation of such. This virtue should be in all of our undertakings with mankind. The apron of the 5th degree is white and green, with a cubic stone and a Hebrew YOD. The jewel is represented by a compass open on a segment of a circle, to an angle of sixty degrees. The teachings: honesty, sincerity, and good faith.

6° - Intimate Secretary
In this degree one should expand their knowledge of duty, charity and toleration. We are instructed to reshape ourselves and our thinking into charity, self-control, and success i.e. to be a peacemaker. The apron of the 6th degree is white and red, with Hebrew letters YOD HEH in the center and a small triangle containing the Hebrew letters (clockwise from top) BETH, NUN, and SHIN. The gold triangle with the same three letters inscribed is the jewel that represents this degree.

7° - Provost & Judge
We learn that impartial justice protects person, property, happiness and reputation. We are instructed to judge with patience and impartially. The apron of the 7th degree is white, edged with red, with a key and five rosettes. The jewel is a golden key.

8° - Intendant of the Building
We should strive for perfection by using the great principles of "God's inherent love, charity, morality and kindness". The apron of the 8th degree is white, with red and green, with a balance, a nine-pointed star, and a triangle with the Hebrew letters BETH (for Ben-Khurim), YOU (for Jakinah), and ALEPH (for Achar). The jewel of this Degree is a gold triangle with the same three letters.

9° - Elu of the Nine (Elected Knight of the Nine)
Truth, candor and generosity; the foundation of Scottish Rite Masonry is most reflected in this degree. We should use these truths to shape our lives and conduct. The apron of the 9th degree is white, lined with black, and sprinkled with blood, with an arm holding a dagger and a severed head held by the hair. The jewel of this degree is a dagger, hilt of gold and blade of silver.

10° - Elu of the Fifteen (Illustrious Elect of the Fifteen)
This degree teaches us to be tolerant and respect the opinions of others. Freedoms of political and spiritual ideologies should be shared by all. The apron of the 10th degree is white, with a black flap, and with three arch-shaped gates - over each a head on a spike. The jewel of this degree is a dagger as in the 9th degree.

11° - Elu of the Twelve (Sublime Knight Elect of the Twelve)
This degree teaches sympathy. We should be compassionate to our brother Masons and to all mankind as well. The apron of the 11th degree is white, lined with black, with a flaming heart in the center. The jewel being a dagger suspended from a black cordon inscribed with the words "Vincere aut Mori" the pledge "that you will rather die than betray the cause of the people, or be overcome through your own fear or fault."

12° - Master Architect
This degree teaches faith in morality and virtue and in God. "Life is what each man makes of it; the optimist turns a trial into a blessing. The apron of the 12th degree consists of a white outer shell, lined with blue and gold (symbolizing the Craft degrees), with a protractor, plain scale, sector, and compasses. The jewel is a heptagonal medal of gold.

13° - Royal Arch of Solomon (Knight of the Ninth Arch)
Liberty; in our mind and our hearts, motivated by duty and honor are the lessons of this degree. The apron worn is purple, bordered with white, and with the "Enochian delta" (hexagram with inscribed Tetragrammation) in the center. The jewel comprises a circular medal of gold.

14° - Perfect Elu (Grand Elect, Perfect and Sublime Mason)
This degree teaches us to reflect and scrutinize oneself. We should strive to be true to ourselves and our God. The apron being of white silk, bordered in gold, with the Ineffable Delta in the Center is truly emblematical of the degree. The jewel of the 14th Degree is split; one being a quadrant (compass open to ninety degrees) topped by a crown and with a nine-pointed star on the obverse, the other being a five-pointed blazing star (with the Tetragrammaton) on the reverse. The compass is opened on a segment of a circle, inscribed with the numbers 3, 5, 7, 9.

Degrees oh the Chapter of Rose Croix

The Chapter of Rose Croix attempts to provide the candidate with a deeper understanding of religion, philosophy, ethics and history though a variety of complex "historical degrees". The intellectual challenges presented in these degrees are numerous, and at times overwhelming and can take years to master.

15° - Knight of the East, of the Sword or of the Eagle
Fidelity to obligations and perseverance of purpose under difficulties and discouragement are the lessons of this degree. The striking crimson velvet apron of this degree is edged with green, having a bleeding head above two crossed swords, and a triangle (top point to the left) with three interlaced triangles inside it. The jewel is three golden concentric triangles encompassing two crossed swords.

16° - Prince of Jerusalem
We learn "heroism of patience, the nobility of self-sacrifice" and compassionate judgment, along with charity, fidelity and brotherhood. This crimson apron is edged in gold and aurora-color, and with a square, shield, Delta (with three YODs), balance and a hand of justice. The jewel worn is a mother-of-pearl lozenge with a hand holding a balance in equipoise; under it a sword with five stars surrounding the point. On the left is a Hebrew D, on the right is a Hebrew Z.

17° - Knight of the East & West
The wisdom of this degree is that loyalty to God is man's primary allegiance and the temporal governments not founded upon God and His righteousness will inevitably fall. The apron worn is of yellow satin, with crimson and gold, and with a sword and Tetractys (of the Tetragrammaton) on it. The jewel is a heptagon of half silver and half gold, with crossed swords on a balance on the obverse and a lamb on the Book of Seven Seals on the reverse. The jewel is hung from a double order - one black (left-to-right) and one white (right-to-left), representing good versus evil. A gold coronet is also presented.

18° - Knight Rose Croix
This degree emphasizes that life and its strength come from God. The rose signifies the dawn and the cross is a sacred symbol of antiquity in many cultures. One is also taught to be tolerant of others errors and their faults. The apron worn is of white leather or satin, bordered in red, with a skull and cross-bones, a red passion cross, and three red rosettes. The grand jewel is a gold compass open a quarter circle. A rose-cross is between the legs of the compass and under it is a pelican, tearing its breast to feed its seven young on the obverse and an eagle with wings extended on the reverse. On the circle are the letters I.N.R.I.

Degrees of the Council of Kadosh

The word "Kadosh" is a Hebrew word meaning Holy. Although Pike identifies the degrees of the Council of Kadosh as chivalric and philosophical, they are all intensely mystical with respect to the lessons conveyed and symbols employed.

19° - Grand Pontiff
We learn from the past and how it affects the present and the influence we live in the future in this degree. We as mortals strive to endure, produce and improve the world as it surrounds us. There is no apron, but the jewel is a gold "parallelogram" (rectangle) with a Greek Alpha on one side and an Omega on the other.

20° - Master of the Symbolic Lodge
This demonstrates liberty, fraternity and equality. These truths teach morals, religious and philosophical understandings. This degree helps one to comprehend Deity, forces of nature, good and evil. The apron worn is yellow, bordered in blue, with three concentric point-down triangles, with the Tetragrammaton (horizontal) and "Fiat Lux" (vertical) at the center, forming a cross. Its triangular shape relates to the "fourth great light, which reminds us of the Deity and his attributes". The jewel that is worn is made of gold with the same three concentric triangles.

21° - Noachite or Prussian Knight
The lessons to be learned from this degree are that arrogance, defamation and cowardice are unworthy attributes of a Mason and that humility, modesty and courtesy are the true virtues of men and Masons. The apron worn is yellow and contains an arm holding a sword, a winged figure holding a key in the left hand and the right forefinger on the lips (the "Egyptian figure of Silence"). The jewel can be described as a point-up triangle, with an arrow, point downward, an arm holding a sword, and the motto "Fiat Justitia, Ruat Coelum."

22° - Knight Royal Axe, Prince of Libanus
This degree emphasizes work ethics: By doing good work we improve character and become better citizens. The apron worn in this degree is white, bordered in purple, and contains a three-headed serpent and a table with instruments and plans on it. The jewel is an axe and handle of gold. On the top of the handle are the initials of Noah and Solomon. In the middle of the handle are the initials of Libanus and Tsidun. On the blade are the initials of Adoniram, Cyrus, Darius, Zerubbabel, Nehemiah, Ezra (on one side) and Shem, Kham, Yapheth, Moses, Ahaliab, Betselal (on the other).

23° - Chief of the Tabernacle
We learn in this degree that the man who forgets his duty to God, family, country and himself will be in danger of moral and spiritual destruction by thoughts and unworthy ambition. The apron worn is white, bordered with red, blue and purple ribbons. These colors, from the curtains of the Tabernacle, represent earth, fire, air and sea, respectively, as well as the Lord's beneficence, glory, wisdom and power. On the apron is the golden seven-branched candlestick, representing the seven planets and virtues: Sun, faith "aspiration toward the infinite"; Moon, hope; Venus, charity; Mars, fortitude "victory over rage and anger"; Mercury, prudence; Saturn, temperance; Jupiter, conqueror of the Titans, justice. The jewel worn is a small silver censer, or ornamented cup, held by a handle in the shape of an open hand.

24° - Prince of the Tabernacle
A Mason must show evidence of compassion, piety and justice in this degree. After initiation he may "manifest faithfully the social virtues in order to receive the rewards", to serve humanity through our brotherhood. The apron worn is of white lambskin, with scarlet, green and blue. On it is a violet myrtle tree, and a gold representation of an Arabian tent. The jewel worn is the Hebrew letter ALEPH, suspended from a violet ribbon.

25° - Knight of the Brazen Serpent
This degree attempts to explain the conceptualities of celestial purity and the eternal soul of man. The apprentice is driven to look within his faith, life and God and to get a clear look at his inner self. The apron worn is white, lined in black, and with gold stars on the white side (Pleiades, Hyades, Orion, Capella) and with silver stars on the black side (Perseus, Scorpio, Bootes). Also on it is a serpent, ouroboros, surrounding a scarab, a triangle in a glory with the Tetragrammaton in its center, and the four initials of the stars Regulus, Aldebaran, Antares, and Fomalhaut. The jewel is a gold tau cross (crux ansata) with a serpent entwined around it, and the Hebrew words HLThI ("he has suffered or been wounded") and NChShThN ("the Brazen Serpent") on it.

26° - Prince of Mercy or Scottish Trinitarian
In this degree we explore for "the rewards of the trinity of Gods attributes - wisdom or intelligence, force or strength, harmony or beauty". The apron is scarlet, bordered in white, with a green triangle (point-down) in the center. In the triangle are the initials of force, wisdom, and harmony, and a flaming heart of gold with the initials I.H.S. (Jesus Hominum Salvator or Imperium, Harmonia, Sapientia). The jewel is gold and is the same triangle, suspended by a purple ribbon.

27° - Knight Commander of the Temple
This degree teaches the apprentice to scorn selfishness, and to uphold the knightly virtues of charity, truth and honor. We should always strive to assist the poor, helpless and infirm. The apron is of scarlet lambskin, lined in black, with a Teutonic Cross (cross potent sable, charged with a smaller cross double potent or, surcharged with the escutcheon of the Empire - the two-headed black eagle) and a black key surrounded by a laurel wreath. The jewel is the Teutonic Cross shown on the apron.

28° - Knight of the Sun or Prince Adept
We learn in this degree that our love for God manifests itself in our love for truth, justice and nobility of soul. The apron worn is white lambskin, with a vermilion pentagram. The jewel is a gold five-pointed star.

29° - Scottish Knight of Saint Andrew
The virtues taught in this degree are "Love of God, loyalty to superiors, faithful adherence to promise and active resistance to unfair judgment." There is no apron. The jewel is a gold St. Andrew's cross ("X"), surmounted with a knight's helmet with a thistle of gold between the arms at the bottom. In the center of the cross is a Hebrew YOD, and on its points, clockwise from bottom, the Hebrew letters N M I N.

30° - Knight of Kadosh or Knight of the White & Black Eagle
The lesson of this degree is to be true to ourselves, to stand for what is right and to be just in our lives today with a belief in God, country and oneself. There is no apron, but the jewel is a gold Teutonic cross, enameled in red, with a silver double-headed eagle, with wings spread pointing downward, resting upon it.

Degrees oh the Consistory

The Consistory Degrees are very different from each other in form and content. The 31° reveals the dynamic relationship that has existed for centuries between human law as a means of achieving justice, and divine justice as an ideal. The 32° reviews the degrees of the Lodge of Perfection, the Chapter of Rose Croix and the Council of Kadosh.

31° - Inspector Inquisitor
In this degree the apprentice learns prayerful self-examination. The mistakes today should not be committed tomorrow. Simply, the daily look at ones self to learn to live with the future. No apron is worn in the Supreme Tribunal, but the traditional apron displayed is of pure white lambskin with a Teutonic Cross of black and silver embroidered upon the flap. The jewel is a silver Teutonic cross. The jewel is suspended from a white collar, with a gold triangle with a "31" inside it.

32° - Master of the Royal Secret
The lessons taught in this degree are that genuine brotherhood requires mutual regard, opinion, esteem and charity. We always look for the good in all, make allowances for others' shortcomings. We trust the Supreme Architect to lead us to friendship, morality and brotherly love. The apron worn in this degree is white, lined in black, with a double-headed eagle and a plan of the Camp of the Princes. The jewel worn is a golden Teutonic Cross. In the center are the letters XXXII, surrounded by a green wreath. The cap of a Master of the Royal Secret is black silk with a black band trimmed in gold. In the center front is a double-headed eagle emblem with a rayed equilateral triangle above in gold. The triangle is red, has 32° in its center, and is trimmed with gold.

Court of Honour
The Scottish Rite confers a number of honors upon members who have contributed extraordinary service to the Rite, to Masonry in general, and to the world at large.

Knight Commander of the Court of Honour

The Rank of Knight Commander of the Court of Honor is not a Degree, but an Investiture, bestowed upon members deserving recognition for faithful services to the Rite or to mankind. At the biennial session of the Supreme Council, certain Masters of the Royal Secret are chosen to be invested with the Rank and Decoration of Knight Commander of the Court of Honour. The respective Sovereign Grand Inspectors General or Deputies nominate members for this honor, and they must also be unanimously approved by The Supreme Council. This Investiture is a prerequisite to receiving the Thirty-third Degree. The Rank of K.∙.C.∙.C.∙.H.∙. may not be requested, and if requested must be refused. The cap of the Knight Commander Court of Honour is red with a darker red band trimmed in gold. In the center front is a representation of the Knight Commander Jewel, a Passion Cross with fancy arms, featuring in the center a trefoil embroidered in green encircled by "Kt.∙. Comm.∙. Court of Honour" embroidered in gold.

33° - Inspector General Honorary
The Thirty-third Degree is conferred by the Supreme Council upon members of the Rite in recognition of outstanding work in the Rite or in public life. At its biennial session the Supreme Council elects members of the Rite to receive the Degree. Members unanimously so elected become honorary members of the Supreme Council. The Thirty-third Degree may not be requested, and if requested must be refused. The Degree is granted solely out of recognition for outstanding services. These 33° Masons are Inspectors General Honorary and honorary members of the Supreme Council. The active members of the Supreme Council are chosen from among them. The cap for an Inspector General Honorary is white with a white band edged in gold, featuring the symbol for this honorary Degree, a red slanting Patriarchal Cross.

Grand Cross of the Court of Honour

This is the highest individual honor that The Supreme Council bestows. It is voted very rarely to Thirty-third Degree Masons only for the most exceptional and extraordinary services. The Grand Cross cap is white with a blue band. On the front is a replica of the Grand Cross jewel, which is composed of a Teutonic Cross, with an embroidered crimson rose with green leaves at its center.