NORMAS MASÓNICAS

NORMAS MASÓNICAS
http://sobreelnivel.blogspot.com/2006/10/normas-masnicas.html

Debéis ser hombre bueno y recto y obedecer estrictamente la ley moral; ser ciudadano pacífico y respetar las leyes de la nación en que vivís; no entrar en planes ni conspiraciones contra el gobierno y someteros a las resoluciones del poder legislativo; guardar el debido respeto a las autoridades; trabajar con diligencia, vivir con honradez y proceder buenamente con todos los hombres; venerar a los antiguos protectores y jefes de la masonería y a sus legítimos sucesores; y someteros a las resoluciones y decretos de vuestros hermanos reunidos en la logia, siempre que no infrinjan las Constituciones de la Orden; evitar querellas y desavenencias privadas y guardaros contra la intemperancia y los excesos; ser prudente en vuestra conducta cortés y afable con vuestros hermanos y fiel a vuestra logia; respetad a los verdaderos y legítimos hermanos y oponeros a los impostores y disidentes de los dogmas de la masonería; cultivar siempre los principios de la buena sociedad, fomentar las virtudes y propagar el conocimiento de las artes; rendir homenaje a las personas y cargo del Gran Maestro, debidamente instalado y estricta obediencia a los edictos de la Gran Logia; declarar que no esta en las facultades de ningún hombre o reunión de hombres, hacer innovaciones en el dogma de la fraternidad; asistir puntualmente a las sesiones de la Gran Logia al recibir oportuna invitación y cumplir todos los deberes masónicos en los casos oportunos; Declarar que ninguna logia puede fundarse sin el permiso de la Gran Logia; y que no debe reconocerse ni apoyarse logia clandestina ni persona recibida en ella, por ser esto contrario a los antiguos Preceptos de la Orden; declarar que nadie puede regularmente ser admitido masón o miembro de una logia constitucional, sin previo informe y averiguación debido a sus condiciones; no recibir en la logia visitadores desconocidos, sin previo riguroso examen, y de ser posible, tener testigos que los hayan visto iniciar o trabajar en logias con ellos.

DEL MASON PARA CON LA ESPOSA
El matrimonio es consecuencia de una reciprocidad de amor y de respeto, y se efectúa por relaciones de atracción, sentimiento y voluntad.La unión conyugal eleva a los esposos y estimula en ellos la práctica de las virtudes. El padre de familia penetrado de sus altos deberes, borra vicios y flaquezas, domina sus pasiones para no sonrojarse ante sus hijos y para no darles el oprobio por herencia; y cuando ese padre es masón, sabe que los hijos son depósito sagrado de fecundo amor, que como remaje opulento se ciñe al viejo tronco del que dimana la savia de la educación y el apoyo del ejemplo de la virtud; establecer la paz en vuestro hogar y para ello bastará que os améis, estiméis y respetéis recíprocamente, pues así llegaréis a comprender que para los que saben amarse, nada hay tan hermoso como la vida en que los dos seres se amalgaman en la dulce fusión de una sola voluntad.No debéis olvidar jamás que la mujer es vuestra igual, que debéis tratarla siempre con respeto, con moderación y con cariño. La debilidad femenina debéis entenderla con ternura, consagración y sacrificio espontáneo. Ella será vuestra colaboradora más decidida, vuestro punto sentimental de apoyo en los tumbos de la vida, hada generosa de todas las grandezas espirituales, a ella debéis acudir en vuestras tribulaciones y en vuestras alegrías. ¿Quién mejor que ella, sabrá alimentar una bella esperanza y curar con un beso las más hondas heridas del alma ?. Por ello debéis colocarla a la misma altura en que estáis colocado, instruyéndola, estimándola y levantándola hasta la sublimidad de nuestra enseñanza masónica si queréis labrar vuestra felicidad y contribuir a la felicidad universal; pero al mismo tiempo debéis ascender hasta la cúspide radiosa de su espiritualidad, porque la mujer, esencia pura de los más nobles sentimientos, busca incesantemente las emanaciones del alma, y al no encontrarlas en el compañero que el destino le deparó, sufre la nostalgia del reino del espíritu frente a las flores marchitas de sus sueños que moja la lágrima de la decepción.
La masonería, que es la única institución que vive para la moralidad, nos recuerda y enseña siempre nuestros más altos deberes, y así espera lograr la indisolubilidad en la unión de dos existencias, hechas a base de amor y no de férreas tiranías legales. Procura para ello, forjarse verdaderas ligas de afecto, de cultura intelectual y sentimental, pues es así como se forman lazos atractivos y durables. La masonería perfecciona en absoluto el matrimonio consagrado por la ley, porque lo eleva con sus enseñanzas.Nuestro Código Moral Masónico al regular los deberes que tenemos para nuestros semejantes y con nosotros mismos, regula igualmente los que tenemos para con la mujer y los que impone el doble carácter de esposo y de padre. Recordad siempre queridos hermanos, en vuestras horas de triunfo o de fracaso, de tranquilidad o de violencia, de prosperidad o de adversidad, que tenéis una mujer a la que debéis miramientos y consideraciones que ella de nadie espera más que de vos, la dulzura, el razonamiento, el buen sentido y la cordura, os deben guiar en vuestro trato con vuestra esposa, pues no olvidéis, como bien lo sabéis, que en nuestro seno hay hombres que practican la virtud, alimentan el bien y enseñan la moral.

A LA ESPOSA DEL MASON
SEÑORA:
Vuestra misión en el hogar es de paz, de dulzura y abnegación; a vos está encomendada la parte sentimental de la unión matrimonial; pero ésta no es solo vuestra obra, puesto que desde hoy en adelante, sois punto principalísimo de apoyo en los éxitos de vuestro esposo. No olvidéis jamás, por lo tanto que cuando éste no encuentre en el hogar la franca colaboración, cuando en él y en su obra no está identificada la mujer, pierde todo su esfuerzo y todos sus nobles aspiraciones se embotan en el desconsuelo y en el silencio triste de los que se sienten aislados en la lucha por la vida. Para lograr esto, debéis poner mayor suma de esfuerzos, que hoy lleven hasta conseguir poneros al nivel natural de vuestro esposo; estudiar siempre la vida en todas sus manifestaciones, que así sabréis llevar en un momento oportuno la luz de vuestro compañero; y así como vais hasta él, haced también que venga él a vos, a vuestra espiritualidad, a la sutileza de vuestras idealidades, a toda esa aureola de sentimentalidad que gallardamente corona, como búcaro gentil, a todo cerebro de mujer.

Unos consejos sanos, una bella administración de las facultades del hombre, un hogar limpio, lleno de sol y de alegría, una sonrisa oportuna, una caricia a tiempo, un dulce consuelo en los embates de la lucha, una cuidadosa fidelidad del honor y de los intereses del esposo, tales son los deberes fundamentales del matrimonio Confiad siempre en vuestro esposo y así lo haréis, confiar en vos y en él mismo; no deis pábulo a habladillas malintencionadas que, provocando los celos, matan todo el amor y todo el respeto; creed siempre más en lo que diga vuestro esposo que en lo que aseguren los extraños, y así consolidaréis vuestra felicidad.En donde quiera que haya un masón, señora, y los hay en todas partes del mundo, ese masón combatirá a pecho descubierto por vuestro honor, por vuestra tranquilidad y por vuestra felicidad. En cada uno de nosotros tendréis un apoyo y un amigo, y si os encontráis desamparada, acudid a nosotros, que os remediaremos vuestros males, nos encargaremos de vuestros hijos, satisfaceremos vuestras más apremiantes necesidades. Os habéis casado con un masón con un hermano nuestro y tenéis derecho a nuestra ayuda y protección decidida.Se ha dicho que el hombre en una parte de un todo, que aislarse es mutilarlo y que unirle debidamente es completarlo. Otro tanto puede decirse de la mujer. Para que la unión conyugal pueda producir todo lo que la sociedad tiene derecho a esperar de ella, es necesario que la mujer se cultive, posea una educación suficiente para que comprenda a su marido y que tenga anhelos de progreso, todo dentro de las altísimas enseñanzas que la masonería prodiga; sed pues, una verdadera y cumplida esposa del masón para que toda vuestra vida esté iluminada por la luz de la razón que, que como antorcha siempre flamante, hace distinguir la verdad del error y disipa las preocupaciones, los perjuicios y los temores. Ahuyentad los oropeles de la moral convencional y regios por las nociones eternas de la moral absoluta, nociones claras y comprensibles al cerebro y satisfactorias para vuestro corazón; moral que, por estar basada en la Naturaleza no puede menor que ser absoluta.

SEÑORA aprovechar nuestras prácticas y prédicas y contribuir con vuestra labor al engrandecimiento de la obra que nosotros realizamos como eternos obreros del bien. Cuidad de vuestra felicidad, de esa felicidad que sólo una vez pasa por nuestra vida al alcance de nuestras manos, y que dejamos escapar por punible inconsciencia o por execrable egolatría. En recuerdo de ese amor, de esa sensación, de esa esperanza, de ese ensueño, sed siempre la novia muy amada y muy amante que siempre espera asomada al balcón de la felicidad.

EL SECRETO INICIÁTICO

Por Sleeping Animas
De modo general, la iniciación puede definirse: un proceso destinado a realizar psicológicamente en el individuo el paso de un estado reputado inferior del ser a un estado superior, la trasformación del "profano" en "iniciado"; mediante una serie de actos simbólicos, de pruebas morales y físicas, trata de dar al individuo la sensación de que "muere" para "renacer" en una vida nueva de ahí la expresión frecuentemente empleada de "segundo nacimiento". De manera más precisa, pueden distinguirse tres elementos complementarios:
La "iniciación" propiamente dicha, la introducción en un mundo "superior", en un estado psíquico "más perfecto" que el estado profano. En el límite, la iniciación llegaría a ser una verdadera "deificación": su fin sería entonces conducir al ser "más allá de todo estado condicionado".

"Aquí no se trata de comunicarse con otros seres, sino de alcanzar y realizar uno mismo tal estado supra-individual, claro está, no como individuo humano, lo que sería evidentemente absurdo, sino en cuanto al ser que se manifiesta como individuo humano en cierto estado lleva también en él las posi-bilidades de todos los demás estados."
Es, pues, una realización puramente interior del ser humano, la realización de una posibilidad que el individuo llevaba en sí, en estado virtual: por ejemplo, los "ritos de paso" en las sociedades primitivas (véase más adelante) "realizan" la mutación de la infancia en la edad adulta; pero el adulto está "en potencia" en el niño... He aquí ahora cuáles son las características generales de la iniciación así entendida:
Seguramente, el "profano", para poder ser "iniciado", debe estar provisto de ciertas disposiciones: los autores insisten a menudo sobre las aptitudes naturales que hacen al iniciadle, aptitudes sin las cuales los ritos serían letra muerta...
Pero el individuo no puede "iniciarse" a sí mismo.
Por lo demás, "iniciado" procede del latín initium, "comienzo" y, por extensión, "entrada". El "iniciado" es aquél a quien se ha "puesto en el camino". En eso es en lo que el iniciado se distingue del místico, que muy a menudo es un aislado, un "irregular3": el individúe no puede ser "iniciado" más que por una organización "iniciática" (de ahí el carácter social de la iniciación). Sin embargo, en la mayoría de los casos no es una doctrina propiamente dicha lo que la organización enseña al nuevo afiliado; se limita a trasmitirle lo que Guénon llama una "influencia espiritual .. Los adeptos han desarrollado con insistencia el carácter "incomunicable al profano" de la iniciación, pues de lo que en esta última se trata es de estados por realizar interiormente. "Lo que puede enseñarse— son únicamente métodos preparatorios para la obtención de esos estados; lo que sobre este particular puede proveerse de afuera es en suma una ayuda, un apoyo, que facilitan muchísimo el trabajo que se ha de cumplir, y también una fiscalización que aparta los obstáculos y los peligros que pueden presentarse." El "Secreto iniciático" es, por naturaleza, "inexpresable", y solo la iniciación puede llevar a su conocimiento. Aristóteles escribía, hablando de los Misterios de Eleusis, "no aprender, sino experimentar": en los Misterios no se aprendía una doctrina secreta, sino que se experimentaban sentimientos

El "secreto iniciático" es verdaderamente incomunicable, pues cada uno "personaliza" en cierto modo los datos del simbolismo tradicional de los ritos. Por eso los escritores masónicos pueden sostener sin paradoja, cuando "profanos" conocen sus ritos hasta en los menores detalles, que, no obstante, el "secreto masónico" no ha podido ser penetrado y no puede serlo: "Ya no hay otro secreto en nuestros Misterios —escribe un masón, — que no sean los que residen en el asilo inviolable de las palabras." El mecanismo psicológico por el cual operan las diversas "pruebas", terroríficas o extrañas, que se encuentran en todas las sociedades secretas de Misterios, y que parecen absurdas a quien las estudia de manera superficial, es aún bastante mal conocido; he aquí, sobre el particular, la teoría de otro masón eminente,
"Los ritos obran por una suerte de impregnación del subconsciente, al que dan un poder y una eficiencia reales"
Por la Iniciación, el ser se realiza, pues, de una manera "auténtica", hace pasar sus posibilidades latentes de la potencia al acto. Una vez alcanzada, !a iniciación se hace "permanente", sigue siendo un estado adquirido una vez por todas, y que nada podrá borrar, según los adeptos; tanto, que para muchos, es absurdo hablar de un "ex masón", puesto que la cualidad de "Masón" es inamovible por lo demás, los ingleses designan al francmasón excluido o renunciante con la expresión Mason en sueños).

Pero los autores agregan en seguida que es necesario que la iniciación haya sido real.
Por último, la Iniciación no es un proceso pasivo, sino algo esencialmente activo, que sigue siendo simple virtualidad si el individuo no coopera luego con todo su ser. De este modo los teóricos de la masonería explican la mediocridad en que permanecen ciertos Hermanos, aun después de su iniciación: "No sabréis en Masonería sino lo que hayáis encontrado vosotros mismos." En suma, el proceso iniciático es triple:

Aptitud inherente al individuo

Trabajo de "realización" que el
individuo debe cumplir

Impregnación del subconsciente

Los ritos iniciáticos son esencialmente pruebas, físicas y morales, que apuntan a obrar sobre el psiquismo del individuo. Se desarrollan a veces en público (por ejemplo, los ritos que señalan el paso de la adolescencia a la edad adulta entre los pueblos primitivos), pero, más a menudo, en secreto: los ritos iniciáticos practicados por las Sociedades secretas son, por definición, "Misterios", que el neófito se compromete por juramento a no revelar jamás a los profanos. Se considera, además, que los ritos iniciáticos tienen una eficacia inherente que no depende de lo que en sí mismo vale el individuo que los realiza: lo que cuenta es la función y no el que la desempeña (así como los "sacramentos" religiosos no dependen del valor moral del sacerdote que los confiere). Por otra parte, han de observarse hasta en sus menores detalles, sin lo cual no puede obtenerse ningún resultado efectivo. Pero —diferencia capital— a la inversa del bautismo cristiano, por ejemplo, que obra sean cuales fueren las disposiciones del neófito, el rito iniciático queda sin efecto si no se confiere a un individuo iniciable, susceptible de ser iniciado. Por último, siempre acuden al simbolismo: todo rito posee además un sentido simbólico en todos sus elementos constitutivos, sentido que únicamente los "iniciados" son capaces de interpretar, al menos en principio; e inversamente, "todo símbolo produce, para el que lo medita con las disposiciones necesarias, efectos rigurosamente comparables a los de los ritos". Por ahí se encamina la iniciación hacia el conocimiento.
3º La jerarquía iniciática: en tanto que el "místico" alcanza en seguida la plenitud de la intuición, el iniciado adquiere el conocimiento solo progresivamente: la "vía iniciática" es —dícese a menudo— "activa", "larga" y "laboriosa" para el individuo que la aborda. De ahí la existencia de una jerarquía en todas las organizaciones inicia ticas: los diversos "grados" marcan las etapas sucesivas de la Iniciación, los grados relativos de perfección alcanzados por los iniciados. Toda una organización, a menudo muy complicada, preside la elección de los adeptos y el respeto de las tradiciones; en la ejecución de los ritos y en su descubrimiento progresivo a los afiliados se observa una gradación minuciosa...
Iniciación y esoterismo. La palabra "esoterismo" procede del griego eisôtheô (literalmente: "hago entrar"), y el significado del término se desprende inmediatamente de su etimología: "Hacer entrar es abrir una puerta, ofrecer a los hombres del exterior que penetren en el interior; simbólicamente es revelar una verdad escondida, un sentido oculto. De hecho, todos esos sentidos están contenidos en ese vocablo que significa exactamente una doctrina secreta, una explicación del mundo revelada en una asamblea selecta, aislada del exterior y de la multitud, y muy a menudo de la boca al oído."

1º Hemos visto que la iniciación no es en sí misma conocimiento, y que los diferentes "Misterios" jamás consistieron en la exposición dogmática de una doctrina, sino en una serie de ritos y operaciones destinadas a dar al individuo la sensación de una muerte, seguida de una resurrección, de un "nuevo naci-miento". Sin embargo, a través de la asombrosa plasticidad de los símbolos utilizados por los diversos rituales, ceremonias, técnicas, leyendas sagradas y representaciones iniciáticas, puede encontrarse toda una serie de temas que hacen menos tensos los ritos y las pruebas en la mayoría de los Misterios, temas implícitos, variables, aunque muy próximos unos de otros, con que se puede hacer una suerte de fenomenología. Lo que debe señalarse es que todas las iniciaciones comienzan con un "viaje" en las tinieblas, en el curso del cual se ofrecen escenas aterradoras a las miradas del recipiendario, se le aplican diversas "pruebas" destinadas a darle la sensación de que muere. "

El alma, en el momento de la muerte —decía ya Plutarco—, experimenta la misma impresión que los que están iniciados en los grandes Misterios. Primero son carreras al azar, peligrosos recodos, marchas inquietantes y sin fin a través de las tinieblas. Luego, antes del final, el terror llega al colmo: escalofríos, temblores, sudores fríos, espanto." La impresión de muerte se obtiene empleando métodos más o menos brutales, por medios sumamente diversos; pero existe siempre. Le sigue casi inmediatamente una subida hacia la luz, una iluminación brusca; como dice igualmente Plutarco, "pero luego se ofrece a los ojos una luz maravillosa, se pasa por lugares puros y prados en los que retumban las voces y las danzas; palabras sagradas, apariciones divinas, inspiran religioso respeto. Entonces el hombre, ya perfecto e iniciado, hecho libre y paseándose sin impedimento, celebra los Misterios. , expresado en una multitud de símbolos diferentes,, pero análogos, puede aplicarse a gran número de mitos y creencias, se encuentran notables tentativas por hallar la significación última del proceso iniciático; he aquí dos interpretaciones comple-mentarias: las fases de la Iniciación reproducirían simbólicamente las del proceso cosmogónico (nacimiento del universo), la organización del caos por la Luz; sería también una especie de regeneración ficticia del ser, de reintegración a las prerrogativas que la humanidad ha perdido por la caída de Adán: por la Iniciación, los "iniciados" volverían a colocarse en las condiciones requeridas para alcanzar el Conocimiento perfecto ... La Iniciación completa sería a la vez, según G. Persigout.
Purificación del ser, que "muere" a sus deseos profanos para llegar a ser una criatura perfecta: es la "Gran Obra espiritual" de los alquimistas6.
Iluminación, que da el medio de encontrar la "Palabra perdida", de llegar al Conocimiento que nuestros antepasados perdieron.
Reintegración simbólica en los privilegios que el individuo poseía en el origen, antes de la caída.

2º Si las múltiples formas de iniciación ofrecen cada una distinta interpretación del esquema bajada-subida, muerte-resurrección, hay un tema sobre el cual todas están de acuerdo: el de la Sabiduría perdida: "Los reflejos del Conocimiento —escribe G. Persigout— brillan en el corazón de los Hombres, como en un espejo roto, cuya deformación aumenta por el hecho de que cada uno de los trozos dispersos se toma por un todo." De ahí la idea varias veces expresada de una Tradición secreta, trasmitida en las diversas épocas y en formas diferentes a toda una serie de Reveladores sucesivos, de modo que todas las religiones procederían, en realidad, de la misma Fuente... En nuestros días es sobre todo Rene Guénon 7 quien ha desarrollado la antigua concepción según la cual el esoterismo es algo anterior a la religión establecida: "donde la toma como soporte —escribe— en cuanto medio de expresión o de realización, no hace más que unirla efectivamente a su principio, y en realidad representa, frente a ella, la Tradición anterior a todas las formas exteriores particulares, religiosas u otras". La necesidad de atribuirse una tradición sumamente remota —hasta concebida como anterior al mundo en que vivimos— es común a todos los esoterismos; de ahí el problema de la "filiación iniciática": cada agrupación ha intentado probar su fabulosa antigüedad gracias a la idea de una sucesión regular e ininterrumpida de adeptos, que forman una especie de "cadena" (cf. la preocupación de las Iglesias cristianas por establecer la "sucesión apostólica" de sus vicarios). A esta transmisión "horizontal" en el tiempo, por la conservación del patrimonio original a través de los estadios sucesivos de la humanidad, algunos agregan hasta una transmisión "vertical", intemporal, es decir, lo "suprahumano" a lo humano: esta idea de una "Iglesia invisible" y oculta a los profanos, depositaría de la tradición, se encuentra en los Rosacruces del siglo xvII y entre numerosos autores contemporáneos, como R. Guénon, que desarrolla la idea de los "centros espirituales", vinculados éstos "a un centro supremo que constituye el depósito inmutable de la tradición primordial8".
3º A la luz de lo que su iniciación les ha sugerido, muchos afiliados a sociedades secretas han desarrollado sistemas filosófico-religiosos, donde se encuentran las mismas ideas fundamentales:

Como todos los ocultistas, los pensadores da ese género se han visto atormentados por los problemas más abstrusos: ¿Por qué hay algo, en lugar de totalmente nada? ¿Cómo fue creado el mundo? ¿Por qué existimos? ¿Por qué reina el mal en la tierra? ¿Cuál será la suerte del hombre y del universo?... Desde el principio el hombre ha querido conocer las causas de su origen, el fin de su existencia y su destino después de la muerte; y en todos los tiempos hubo sociedades secretas cuyos afiliados pretendieron estar en condiciones de comprender las leyes que rigen al mundo, y poseer el Secreto inefable que permite resolver el problema fundamental. "¿De dónde venimos? ¿Qué somos? ¿A dónde vamos?": he ahí los tres interrogantes cruciales que se han planteado a muchas mentes, junto con el deseo innato que tiene el hombre de poseer un poder sin límites.
Esa Curiosa doctrina era corriente en los medios masónicos del si;;lo xvm; volvió a tomarla Mme. Blavatsky.
Sed desconocimiento integral, voluntad de poderío sobrenatural: tales son —escribe R. Le Forestier—
las fuentes profundas de donde surge el Ocultismo, sean cuales fueren las formas que éste adopte: "teología, teurgia, magia anti-demoníaca, astrología o alquimia." Por lo demás, al margen de la iniciación misma, hubo también, en el pitagorismo o ciertas Gnosis por ejemplo, una verdadera enseñanza secreta, la divulgación de una doctrina a un círculo de auditores selectos. Pero es un error confundir "iniciación" y "doctrina secreta". (Así, la Cabala es una filosofía secreta, y no una "iniciación").
En lo que se refiere a los sistemas mismos, que son teosofías que hacen amplio uso de los símbolos y de los mitos, únicos medios de explicar lo inefable, pueden parecer sumamente frondosos y extravagantes
Pero es fácil descubrir su articulación general, que siempre responde al esquema: ¿Cómo han sido creados el universo y el hombre? ¿Cómo está constituido el mundo actual, y cuál es en este el lugar del ser humano? (o: "el principio, el medio y el fin de los tiempos"). En suma, son verdaderas "Filosofías de la Historia", tomando ese término en un sentido muy lato. En cuanto a las teorías, se encuentran casi todas las tesis clásicas del Ocultismo: el principio del mundo sobrenatural verdadera causa del mundo natural, pues lo que cae bajo el control de los sentidos es "un conjunto de cosas invisibles manifestadas visiblemente"; la analogía entre el universo, el "gran mundo" (macrocosmo) y el hombre, el "pequeño mundo" (microcosmo) ; las teorías sobre la Creación, que muy a menudo acuden a la unión de un principio masculino y de un principio femenino y hallan la antigua doctrina del Huevo del mundo, que contiene desde el comienzo, en estado de gérmenes, todos los seres que se desarrollarán y luego se diferenciarán mediante múltiples despliegues...
Esas corrientes de pensamiento designadas con el nombre general de Ocultismo han ejercido' una influencia mucho más importante de cuanto a simple vista pudiera creerse: desde la más remota antigüedad ha existido una sucesión ininterrumpida de organizaciones más o menos secretas cuyos adeptos cultivaron las "Ciencias misteriosas10"; se halla igualmente un eco más o menos lejano en ciertas ceremonias religiosas, así como en diversas tradiciones populares. Sobre el particular pueden indicarse aquí las relaciones entre las organizaciones iniciáticas y las religiones "positivas": estas últimas son, por su proselitismo, instituciones exotéricas, es decir, abiertas a todos sin distinción, en tanto que las Sociedades iniciáticas son esotéricas, es decir, reservadas, en principio, a los que poseen una calificación particular. En ciertos casos, el exoterismo y el esoterismo coexisten en el seno de un mismo grupo; entre los mormones, para tomar un ejemplo moderno, existen dos clases de ritos: los ritos públicos, accesibles a todos, y los ritos sagrados practicados en los templos, a los cuales solo pueden asistir los sacerdotes . Pero, muy a menudo, las Iglesias empeñaron una lucha sin cuartel contra los cultos "secretos" y las doctrinas reservadas a "iniciados": basta con recordar la lucha despiadada que el catolicismo llevó, desde su fundación, contra el esoterismo y los cenáculos iniciáticos.

NECESITAMOS LÍDERES...

LA MASONERÍA NECESITA LÍDERES DE EXCELENCIA, O CUANDO MENOS NO MIOPES NI ENANOS... líderes que matan los ímpetus, y que, increíblemente condenan el pensamiento crítico que es casi siempre transgresor, por naturaleza.

Los líderes enanos de hecho no son líderes... son la pura mediocridad al mando de las organizaciones... son verdaderos caracoles...

¿Y qué tienen dentro los caracoles?

¿Es posible en la Orden que los "Generales" promuevan linduras como estas?:

CHISME.
Rumor expresado con certeza total y cuyo objetivo es desacreditar y hacer alianzas para destruir.
PESIMISMO
Agoreros del desastre buscan aniquilar la esperanza, su actitud sumerge a las personas en la amargura, muchos la disfrazan con el bajo escudo de “ser realistas”.
ACTITUD NEGATIVA
Son neuróticos y están convencidos que tienen el derecho de maltratar a las personas que los rodean.
CRÍTICA DESCONSTRUCTIVA
No critican para construir sino que buscan humillar y ridiculizar, creen que si producen dolor el otro cambiará.
RENCOR
Almacenan cuentas por cobrar, llevan una contabilidad minuciosa de las ofensas y desprecios recibidos, se amargan su propia vida y la de los demás.
ODIO
Viven esclavizados por un demonio que no les permite ser felices a menos que vean aniquilados a sus enemigos, es la antesala de los más crueles actos.
VENGANZA
Su mayor placer es el mal que les puede acontecer a sus enemigos, buscan implacablemente destruirlos, se han especializado en maquinar las más aberrantes formas de lograr sus propósitos.
ENVIDIA
No toleran el éxito de los demás, en el fondo los admiran pero no pueden reconocerlo, desean fervientemente que éstos pierdan lo que poseen.
SOBERBIA
Ellos mismos son el objeto de su mayor culto y admiración, nadie los merece, por supuesto se creen superiores a todos los mortales, su especialidad es el desprecio y la humillación.
OFENSA
Son especialistas en herir a los demás, sus palabras y actitudes cada día las afinan más para castigar con mayor actitud y profundidad. Existen personas que no solamente utilizan algunos de éstos venenos sino que se hacen todos los días un licuado con todos, son sus demonios que los acosan de día y de noche y no les permiten alcanzar la paz interior y la felicidad, el único exorcismo efectivo para acabar con ellos es la ACEPTACIÓN y el PERDÓN.

Los Líderes de Excelencia los evitan a toda costa, saben que si acaso penetra alguno de ellos en su espíritu pueden quedar atrapados para siempre, saben además que si se filtran en su equipo de colaboradores los pueden destruir y acabar con el trabajo en equipo, están conscientes que toda su obra corre el riesgo de derrumbarse.
Están alertas a la presencia de cualquiera de ellos, de inmediato se dan a la tarea de erradicarlos buscando siempre la armonía y estimulando los valores de la tolerancia y la comprensión.

Miguel Ángel Cornejo
Fuente: Enciclopedia de la ExcelenciaLos Secretos del LíderTomo IX, pág. 3841

PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE EL RITO ESCOCES
Gentileza del Q.:H.: SEALTIEL ENCISO PÉREZIl.'. Dig.'. y Cent.'. Resp.'. Log.'. Sim.'. "Los fieles Obreros de la Baja California" No. 189, Or.'. de La Paz, Baja California Sur. México

¿ QUE ES EL RITO ESCOCES ?
Es una rama de la Francmasonería diseñada para complementar y amplificar las enseñanzas filosóficas de los primeros tres grados simbólicos.El uso de la palabra "escocés" ha llevado a muchos Masones a creer que el Rito se originó en Escocia. Había también una creencia falsa que persistió durante muchos años que todos lo masones tenían que ir a Escocia para recibir los treinta y tres grados. Ninguna de estas declaraciones es verdad. Realmente, la primera referencia al Rito aparece en viejos archivos franceses donde aparece la palabra "Ecossais," cuyo significado es escocés. Pues a fines del siglo XVII producido el exilio de la familia Stuart, muchos escocese huyeron a Francia y reabrieron los trabajos Masónicos en ese país. Se cree que esta influencia contribuyó al uso de la palabra "escocés." Se ha atribuido la invención de uno o dos grados al Caballero Andrew Michael Ramsay, un sabio escocés, tutor del Príncipe Charles Edward, -llamdo el joven Pretendiente-. Al parecer estos grados fueron admitidos por aquellos adherentes a la familia Estuardo en Francia, quienes planearon la restauración de Juan II y su hijo al trono de Inglaterra. En 1732, se organizó en Bordeaux, uno de los centros Masónicos más viejos y más influyentes en Francia los primeros "Ecossais" o Logia Escocesa. Se incluyeron como miembros a Masones escoceses e ingleses. Entre 1738 y 1740 se formaron los primeros "Hauts Grades" o grados avanzados. Lo que si debe quedar en claro es que ningún grado del Rito Escocés parece haber tenido su origen en Escocia.

¿COMO SE CONFIEREN LOS GRADOS CAPITULARES ?
Del cuarto al decimocuarto grado inclusive es conferido por Logias de Perfección. Del décimoquinto al décimoctavo grado inclusive es conferido por los Capítulos Rosa Cruz. Del décimo noveno al treinta y dos inclusive es conferido por los Consistorios. Cada Logia, Capítulo y Consistorio es un Cuerpo Masónico organizado dentro del Valle (área geográfica) que trabaja bajo la obediencia del Supremo Consejo.

¿CUALES SON LOS REQUISITOS PARA INGRESAR A LOS GRADOS FILOSOFICOS ?
Se requiere en primer lugar, ser hombre y de buenas costumbres. Poseer el grado de Maestro Masón con una antiguedad de dos años. En consecuencia, no pueden ingresar a los Grados Filosóficos, los que no gocen de buena reputación y observado una conducta irreprensible. Tampoco los que no tengan residencia mayor de seis meses en el valle.

¿COMO ESTA ORGANIZADO EL SUPREMO CONSEJO ?
El Cuerpo supremo del Rito, es el Supremo Consejo de Soberanos del Grado 33 y último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Las autoridades del Supremo Consejo son:
Soberano Gran Comendador Teniente Gran Comendador Gran Canciller Diputados de los Departamentos Gran Secretario General Gran Tesorero del Santo Imperio Gran Orador ó Ministro de Estado Gran Maestro de Ceremonias Gran Capitán de la Guardia

LOS GRADOS DEL RITO ESCOCES SON SUPERIORES A LOS GRADOS SIMBOLICOS?
Un punto importante que debe ser reconocido por todos los Masones es el hecho que el Rito Escocés comparte la creencia de todas las organizaciones Masónicas que no hay ningún grado más alto que el de Maestro Mason. El Consejo Supremo y sus cuerpos subordinados reconocen la supremacía Masónica de las Grandes Logias Simbólicas, y el Gran Maestro reconoce la jerarquía del funcionario Masónico cuando este asiste a cualquier reunión del Rito Escocés.Por lo tanto, los grados filosóficos de ninguna manera son "más altos" que los grados simbólicos. Pues el mandil no hace al Masón.

LA CONCIENCIA

Desde "Sol del Perú", Lima, de nuestro R.H. Alberto Dulanto Pardo Figueroa, del Rito YORK:

Dentro del nuevo paradigma, cabe incluir este pequeño resumen de las ideas de Ken Wilber, a quien se ha llamado, "El Einstein de la conciencia". Yo creo que le supera. Es un articulo que nos puede ayudar a despertar aquello que todos llevamos dormido dentro, pero que lo desconcocemos. En todo saber, lo primero es el método. Y en el Saber de los saberes, el método sólo puede ser el más estricto de los métodos científicos. Puesto que buscamos conocimiento y no fe, necesitaremos pruebas, evidencias y datos en lugar de dogmas o creencias. La fe es contraria a la sabiduría, ya que no hay necesidad alguna de creer en aquello que ya se conoce.
En palabras de Buda:

“No creas en nada ni en nadie, sólo en aquello que puedas verificar y
constatar por el análisis de la razón y la luz de tu consciencia”.

Éste es, sin duda, el más exigente de los métodos experimentales. La verdad sólo habita en la propia consciencia. Utilízate a ti mismo como laboratorio de pruebas, y que la sinceridad y la autenticidad sean el único criterio de verdad. Aprende a desarrollar la tecnología interior, endógena, a través del control de la propia mente. Y cuando domines tu mente, sabrás quién maneja los hilos del autómata.

El Ser se revelará como condición única de la existencia y de tu existencia. Sabrás, en definitiva, quién eres tú.
Espero que disfruten de este profundo articulo que es todo un mensaje a la CONCIENCIA, motivo de una reflexion.

LAS CONSTITUCIONES DE 1786

Leyendo al I. P. H. León Zeldis, encontramos un excelente análisis suyo sobre el escocismo, no sin antes advertir su confusión acerca de las Logias y los Cuerpos propiamente dichos del Rito Escocés, los cuales van de las Logias Capitulares a los Consistorios, con el Supremo Consejo en la cúspide.
Y en efecto, las leyes fundacionales del primer Supremo Consejo del Mundo, el de Charleston (apenas en 1801-1802), la práctica organizacional de la masonería regular del mundo, e incluso los Estatutos y Reglamentos del Supremo Consejo de México, son claros al respecto: la Masonería Simbólica y el Rito, propiamente dicho, es decir "los grados escoceses".

Ver: http://www.themasonictrowel.com/articulos/files/rito_escoces_antiguo_aceptado.htm

__________________________________________________________

¿Cómo es que las Constituciones de 1786, auténticas o no , llegaron a ser la base del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en América?

Debemos volver al año 1761. El Supremo Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente tuvo la suerte de encontrar a un Hermano superactivo e influyente comerciante en las colonias americanas, nombrándolo Gran Inspector ad Vitam para el Hemisferio Occidental: Etienne Morin ,era su nombre. Creó varios Capítulos del Rito de la Perfección en el Caribe. Mientras, la fuente de su autoridad fue barrida, primero por la reorganización de la masonería francesa y luego por la Revolución. Hay indicios de que por eso recurrieron al Gran y Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, para contar con un respaldo europeo que justificara su existencia.
En 1797 se estableció en Charleston, Carolina del Sur, un Supremo Consejo del Rito de Perfección y cuatro años más tarde se crea en la misma ciudad el Supremo Consejo de Grandes Inspectores Generales para los EE.UU de América del Rito Escocés Antiguo y Aceptado ( Supremo Consejo del Grado 33 ), que basa su autoridad en las Constituciones de 1786, que son citadas en el Manifiesto Constitucional, sean aquellas auténticas o no , hayan sido firmadas por Federico II,o no.
Mientras, en Berlín había muerto Federico II y su hijo, Guillermo II, partidario de la Orden de Rosacruz prohibió toda otra forma de masonería. Es así como el Supremo Consejo de Charleston, que luego se traslado a Washington, -quedó como potencia señera de nuestro Rito. Y digo señera y no central o dirigente, pues hasta hoy los Supremos Consejos del Mundo no han logrado un acuerdo para constituir una autoridad confederativa adecuada, y cada uno de ellos actúan con total autonomía. Sin embargo, la costumbre a través de 200 años, la consideración del Supremo Consejo de Charleston como Logia Madre y la aceptación mayoritaria de los principios de libertad, de bienestar social y de perfeccionamiento moral, intelectual y espiritual establecidos en las Constituciones , hacen que toda discusión académica sobre sus origen haya perdido sentido y actualidad.

Mi comentario final, desde HEREDOM, es que las Constituciones de Federico son aprócrifas y constituyen una invento exitoso en los hechos fundacionales del escocismo, allá en Charleston. De esto hay mucho que comentar...

Colorado Masonic Family

Freemasons have been supporting families and family values since our inseption. We have organizations open only to men, only to women, for couples, for boys and for girls. For further information on some of our various organizations, scroll down.

For Men Only
Blue LodgeMasonry is the world's oldest and largest fraternity for men. Although the details of Masonry's beginnings are lost, it is certain that in 1717 four lodges met in a London coffeehouse and formed the first Grand Lodge or association of lodges.Masonry entered this country early in our history. Benjamin Franklin, an active Mason, printed the first Masonic book published in the United States. George Washington and other American leaders were active Masons.As Masons moved across the continent, they brought Masonry with them. The first recorded Masonic meeting in Colorado was held in the middle of the nineteenth century; the first Rocky Mountain News contained a notice of a Masonic meeting. The Colorado Grand Lodge was formed in 1861.Masonic lodges have three separate degrees or ceremonies: Entered Apprentice, Fellowcraft, and Master Mason, given in that order.

These ceremonies, in which all parts are delivered from memory, use symbols and allegory to teach lessons about brotherly love, relief, and truth. Many of the symbols are tools used in the stonemason's trade, which explains why a common Masonic symbol is the square and compasses. The square teaches that a Mason should relate honestly and fairly with his fellow men; "giving a square deal" is a phrase in everyday use. The compasses are used to teach Masons to moderate or circumscribe their passions and desires.Teaching by treating common-place things symbolically is an old technique; and because Masons use this system of communicating their lessons, their lodges are often given the name "Symbolic Lodges." The color blue is associated with these lodges, and Symbolic Lodges may be called Blue Lodges. Because the tools of the stonemason's craft are used symbolically, another name for these lodges is Craft Lodges. Masonry--or Freemasonry, the terms are used interchangeably--is often called The Craft by initiates. Scottish RiteThe Scottish Rite is one of the two Appendant Bodies of Freemasonry in which a Master Mason my proceed after he has completed the Three Degrees of Blue Lodge (or Craft) Lodge Masonry. Any Master Mason in good standing may Petition for Membership. He must be judged of good moral character and be approved by the Members. Neither Scottish in origin nor a Rite in the religious sense, the Scottish Rite has as its ultimate goal mankind's moral and spiritual development. The local Scottish Rite organization, called a "Valley," confers the 4th through 32nd Degrees in Degree-conferring Meetings.

The Scottish Rite is sometimes called the "College of Freemasonry" because it uses extensive allegory and drama to emphasize the message of its Degrees.The Scottish Rite is said to have been brought to the New World in 1761. In 1801, the first Scottish Rite Supreme Council was established in Charleston, South Carolina, becoming known in 1813 as the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry for the Southern Jurisdiction of the United States of America, the Supreme Council 33rd Degree, Mother Council of the World.

In 1813, this Council authorized the formation of a second Council in New York City, known as the Ancient Accepted Scottish Rite of Freemasonry for the Northern Masonic Jurisdiction of the United States of America. The Supreme Council of the Northern Jurisdiction with headquarters in Lexington, Massachusetts, consists of 15 states north of the Ohio River and east of the Mississippi River. The Supreme Council of the Southern Jurisdiction includes the other 35 states, plus the District of Columbia, Canal Zone, China, Japan, Okinawa, Puerto Rico, the Virgin Islands, Korea, and Taiwan. The Southern Jurisdiction has its headquarters in Washington D.C. In addition, Canada's Scottish Rite is governed by the Supreme Council of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry of Canada, headquartered in Hamilton, Ontario. Mexico also has its own Scottish Rite Jurisdiction.All Supreme Councils and their Subordinate Bodies acknowledge the Supremacy of Symbolic Grand Lodges. Termination of Symbolic Lodge Membership automatically terminates Scottish Rite Membership.

York Rite

What has attracted so many brethren to seek further light in Royal Arch Masonry?

In your journey through the three degrees of Symbolic masonry and as you have learned the proficiency lecture for each degree, no doubt many questions have arisen concerning the meaning of the ritualistic ceremonies, the historical implications and the "why" of the legends of Freemasonry. Many believe the Sublime Degree of Master Mason to be the ultimate degree of Freemasonry and all others to be added and explanatory. Most students of Freemasonry agree that the story of the Craft as presented in the three degrees is incomplete and that the degrees of the Royal Arch complete the story and answer many of the questions in the mind of the newly made Master Mason.

Councils of Cryptic Masons form the center body of the York Rite of Freemasonry.

A Master Mason may join a Chapter of Royal Arch Masons and receive the four degrees of that organization. After which he may seek further knowledge in Freemasonry and join a Council of Cryptic Masons. The Cryptic Degrees are a set of three degrees controlled by the Select Masters Council. The degrees get their name from the reference to a hidden or secret vault in the degrees, hence the term Cryptic. Only the first two degrees are regularly worked, the third degree, that of Super Excellent Master, is worked as an honorary degree, not being required as a requisite for membership in the Council. It is also somewhat peculiar in its association with the Cryptic degrees, as it is more closely allied in theme and character with the Royal Arch and the Illustrious Order of the Red Cross. The history of the body as a whole is also shrouded in uncertainty and controversy. Though there is early evidence of Councils of Royal and Select Masters being worked in the United States, the degrees were worked variously by their own Councils, Royal Arch Chapters, and even Lodges of Perfection of the Ancient and Accepte Scottish Rite.

Though the Scottish Rite has long relinquished any claim to these degrees, several Grand Jurisdictions still confer them as a part of Capitular Masonry. In England, the degree of Most Excellent Master is grouped with this body. In the United States, all business is conducted in the Select Masters Council, the other two bodies only being opened for the conferral of degrees.

The Knights Templar is a Christian-oriented fraternal organization that is based on the history and mythos surrounding the 11th century Order. Originally, the Knights Templar were laymen who protected and defended Christians traveling to Jerusalem. These men took vows of poverty, chastity and obedience, and were renowned for their fierceness and courage in battle. The Chivalric Orders are a set of three Orders culminating in the grade of Knight Templar, and controlled by that body. This body is markedly different from its foreign counterparts, in that it exhibits a paramilitary structure and outlook on Masonry, being the only branch of Masonry in the world that is a uniformed body. Its requirement that its members be professed Christians has led to calls of condemnation from other Masonic bodies and organizations both inside and outside the United States, claiming that the body is more of a Christian organization rather than a Masonic body. These have had little effect on the body, however, as many of the organizations criticizing the body have similar degrees among themselves.ShrineThe Shrine is a Fraternal Organization composed of Masons. Its purpose is the teachings of the broad principles of Toleration, Charity, Benevolence, and Unselfish Friendship. Emphasis is on fellowship and each Shriner is encouraged to become active in one or more of the various "Units" operating under the auspices of the Temples.Collectively the 191 Shrine Temples, with many thousands of members, support 22 Shriners Hospitals providing orthopedic, burn, and spinal cord injury care.This is a network of pediatric specialty hospitals providing free quality medical care. The quality of life of over 530,000 youngsters under 18 years of age, has been improved by these hospitals. Since 1922, when the first Shriners Hospital opened more than $50,000,000 have been spent on this endeavor. This is a very large private benevolent action.Without question, the Shrine is the most widely publicized and best known Member of the Masonic Family.National SojournersThe National Sojourners is an organization comprised of current and former military members who are also Master Masons. It advances programs that promote love of country and respect for its institutions.High Twelve InternationalHigh Twelve is an assemblage of Blue Lodge Members meeting at noon for lunch (or, if more convenient, for an evening meal) accompanied by wives, friends, or neighbors, Masonic or non-Masonic, in a social and yet Fraternal association. Guest speakers are often invited from the local Civic, Fraternal, or Social-Professional Groups within the immediate community.No attempt is made to hide the purposes of the Club; the Little Red Schoolhouse is passed for voluntary contributions, which are forwarded at regular intervals to the Wolcott Foundation and the local DeMolay Chapter, to assist the Chapter Members in attending Leadership Training Sessions, DeMolay Conclaves, or other similar activities.Through the International Organization, High Twelve maintains the Wolcott Foundation, which provides scholarship funds for students who have completed their undergraduate studies and have been accepted at George Washington University to pursue their studies in the Elliott School of International Affairs, the School of Business, or Public Administration. These individuals are easily recognized on Campus, wearing their distinctive Wolcott Fellow Badges. Many of them take only a few credit hours of work per semester and are employed at part-time positions in various Federal Agencies while in Washington D.C. Their goal: assist the cream of our youth who are interested in government and international affairs as a profession.

For Couples
International Order of Eastern StarThe Order of the Eastern Star is the largest fraternal organization in the world to which both men and women may belong. Worldwide, there are approximately 1 million members under the General Grand Chapter. Eastern Star is a social order comprised of persons with spiritual values but it is not a religion. Its appeal rests in the true beauty of the refreshing and character-building lessons that are so sincerely portrayed in its ritualistic work. A deep fraternal bond exists between its members. It is the wholesome relationship of sisterly and brotherly love brought about through high principles exemplified in our lives which makes us near and dear to each other.While this is an Order composed of people of deep spiritual convictions, it is open to all faiths, except no faith. The personal welfare of our members is vital to all of those in the Eastern Star and it is considered a privilege to help another member whenever we can. For membership information, click here. The stated purposes of the organization are: Charitable, Educational, Fraternal and Scientific; but there is much more to it than that. Dr. Rob Morris, the Poet Laureate of Masonry, founded the Order using beautiful and inspiring biblical examples of heroic conduct and moral values. These portray the noble principles which should adorn the personal lives of Eastern Star members. Eastern Star strives to take good people and through uplifting and elevating associations of love and service, and through precept and example, build an Order which is truly dedicated to charity, truth and loving kindness.

For Women Only
BeauceantThe decision in 1889 to hold the Grand Encampment of Knights Templar at Denver in 1892 placed a real challenge on the 200 plus Sir Knights residing in this western cow and mining town. Their loving wives rose to the occasion and responded through the S.O.O.B Society (Some Of Our Business) to make this Society an attractive center from which shall radiate bright, joyous, and happy influence, that life be made purer, better, and sweeter for others.This native Colorado Member of our Masonic Family limits Membership to the wives and widows of Knights Templar.Their purpose is to aid the Commanderies when requested. This includes the Knights Templar Eye Foundation to which many of the Members contribute. Daughters of the NileUtilizing their skills in handiwork, they produce gifts for the children in Shrine hospitals and support their fund-raising projects to provide braces, orthopedic shoes and prostheses for the outpatients of the Shriner's Hospitals. Over the years more than $15,000,000 has been donated to this cause.Oriental ShrineThe Ladies' Oriental Shrine of North America was formed as a fun group for the Ladies of Shriners. They extend and promote good fellowship among families of Nobles of the Shrine. However, each Court assumes an obligation to extend financial support and assistance to the Shriners Hospitals for Children with emphasis on the hospital fund, hospital sewing, and special projects. In an average year the Ladies will donate in excess of $1,6000,000 and work over 365,400 hours.To become a member of LOSNA you must be related to a Shrine Member in Good Standing, or a deceased Shrine Member who was in Good Standing at the time of his death. You must be at least eighteen (18) years of age.White ShrineThe Order of the White Shrine of Jerusalem is a Masonic Affiliated Organization. Both men and women can belong. It was incorporated in 1894 in Illinois. The Order has a three fold purpose; Charitable, Social, and Fraternal. It aims to bring together women and men with high moral and social character. These members are interested in sharing their desire to create enjoyable experiences for themselves and to provide aid to those less fortunate. The Order is based on the Christian Religion.The Order operates a Benevolent Program titled "Material Objective." Through this Benevolent Program they assist those in need of rehabilitation regardless of race, creed, sect, or age.

For Youth Only
DeMolay is an organization dedicated to preparing young men to lead successful, happy, and productive lives. Basing its approach on timeless principles and practical, hands-on experience, DeMolay opens doors for young men aged 12 to 21 by developing the civic awareness, personal responsibility and leadership skills so vitally needed in society today. DeMolay combines this serious mission with a fun approach that builds important bonds of friendship among members in more than 1,000 chapters worldwide.DeMolay alumni include Walt Disney, John Wayne, Walter Cronkite, football Hall-of-Famer Fran Tarkenton, legendary Nebraska football coach Tom Osborne, news anchor David Goodnow and many others. Each has spoken eloquently of the life-changing benefit gained from their involvement in DeMolay.Job's DaughtersJob's Daughters is an organization of young women between the ages of 10 and 20 who are related to a Master Mason, and share a common bond. We have members in the United States, Canada, Australia, Brazil, and the Philippines We have fun together at activities such as swimming parties, dances, family picnics, slumber parties, miniature golf, marching in parades, travel . . . well, you get the picture. By working closely together, you will make new friends that will last a lifetime. We also help others. Throughout the year, we perform service projects to help our community, the less fortunate, and other charities. We actively support the Hearing Impaired Kids Endowment (HIKE) Fund, which purchases hearing assistive devices for hearing impaired children. We learn leadership. By holding various offices in Job's Daughters, you will gain valuable leadership experience, be a part of a team, and learn democratic principles. Job's Daughters can qualify for various scholarships that are offered on a state-wide and a national level. All Job's Daughters are members of a local chapter called a Bethel. Members of a Bethel elect their own officers, decide their own activities, and plan their own events. In short, Job's Daughters International offers the qualities that today's young women want and need from organizations that earn their commitment . . . fun, friendship, helping others, and the chance to learn organizational and

leadership skills.International Order of Rainbow for GirlsRainbow is a non-pro

fit character building, service oriented organization. The main goal is to help its members become more than they dreamed possible. Involvement in Rainbow teaches girls three basic virtues: to have faith in a Supreme Being, other people and themselves; to have hope in all that they do; and to be charitable, for to live a life of service is the most rewarding life of all.Rainbow is open to girls between the ages of 11 and 20, regardless of race, creed, color or national origin. You do not have to be Christian to be a member. You can be assured that the values promoted by Rainbow are strong and basic to many religions.
Logos for some of the family members:

RITOS EN LA FRANCMASONERÍA

The Grand Lodge of Utah collectively administers and leads the Blue Lodges of Freemasonry in Utah. The Blue Lodge is the starting point, and the core of all Masonic study and progress. All Masons must pass through the Blue Lodge, but not all Masons will choose to pursue further studies in Freemasonry.
For those Masons interested in advanced study of Masonry there are within Utah two recognized Rites of Freemasonry. The York Rite and the Ancient and Accepted Scottish Rite.

Dice:

La Gran Logia de Utha administra y dirige las Logias azules de la Francmasonería.

La Logia azul es la base y núcleo, así como el punto departida de todo estudio y progreso en Francmasonería. Todo los masones deben pasar por la Logia azul, pero no todos optan por continuar sus estudios masónicos.

Aquéllos masones interesados en continuar sus estudios, cuentan en Utha con dos reconocidos ritos masónicos: el Rito York y el Antiguo y Aceptado Rito Escocés...

_____________________________

No solo en Utha, hay que decirlo, en general en todo país con un sistema civilizado de masonería, los maestros masones poseen dos grupos de Appendat Bodies -aunque hay muchos más- para ilustrase en Masonería.

En todo el mundo masónico regular, los dos únicos Ritos de la Obediencia son el York y el Escocés.

¿Cuándo entenderemos eso en México, y particularmente en Veracruz?

UNA MASONERÍA CIVILIZADA...

Illinois Freemasonry Launch Cooperative Membership Effort
During the Grand Communications in October, Illinois’ Grand Lodge, Grand Chapter, Grand Council, Grand Commandery, Scottish Rite Valleys and Eastern Star Grand Chapter signed a proclamation that will unify our membership process efforts. The title of this process is “It’s About Membership,” and will provide all Masonic bodies in Illinois with an effective membership system. Our first goal will be to recruit a selected number of men to work in teams to present the process in as many sites as necessary in order to propagate the system throughout Illinois. The basic programme includes recruitment, assimilation or incorporation, enrichment and reclamation. In the next few weeks, training classes will begin throughout the state.

INICIA LA NAVIDAD

Para los cristianos, los no cristianos son paganos.
Para los musulmanes, los no mulsulmanes son infieles.
Para los judíos, los no judíos (de religión) son gentiles.
Para los masones, los no masones son profanos.

La realidad es que la condición de masón no implica negación de una u otra religión. Para los adherentes al Islam y al Vaticano si está expresa la prohibición de ser masones y al mismo tiempo católicos o musulmanes. Pero para el maón de fe y convicción NO.
La masonería no es excluyente, sino incluyente.
En México, la mayoría de los masones nos asumimos cristianos porque nacimos y crecimos en familias cristianas, ya católicas o ya evangélicas. Pensamos que, por lo tanto, en mensaje sublime de Jesús, el Cristo, es perenne y no se opone al mensaje de la masonería.
Pensamos que se puede ser masón y cristiano a la vez.
La verdadera NAVIDAD no es una fecha ni un festejo, y las posadas, tan tradicionales en México, no son festines ni bailongos, sino simbolismo sublime de cristianismo.
Dejar que Jesús impregne nuestras vidas es asumir el paso de la Escuadra al Compás. El Reino de Dios proclamado por Jesús es en realidad el reino del Compás, esto es, de lo sutil, lo sublime, lo excelso, o dicho de otra manera: el abandono del mundo material y de deseos para abrazar el Reino del Espíritu.
La Navidad inició con la Noche Buena y concluirá, por decirlo así, el 6 de enero, con el advenimiento de los Reyes Magos.
Pero en en el fondo, la Navidad debe ser una fiesta del espíritu, una fiesta de todos los días del año: Jesús debe renacer en nuestros corazones todos los días. Así de simple, y así de complejo.

LA CIENCIA Y LA FE

Muchos se ocupan en pretender demostrar científicamente que los supuestos o las verdades de fe de las religiones son falsas. Cuestionan, por ejemplo, el misterio sublime de la resurrección del Señor o bien sus milagros o señales consignados en el Evangelio y testificados por cientos de personas en "aquéllos tiempos".
Las verdades de fe son indiscutibles, no porque sean verdaderas para todos -incluyendo para los no creyentes- sino porque toda discusión acerca de ellas es, por naturaleza, inútil.
¿A dónde conduce una discusión de este tipo?, ¿que beneficios puede conllevar algo así?, acaso ¿alguién triunfa y vence al contrario?
El hombre de ciencia busca y encuentra, explica y postula principios, leyes y verdades del mundo físico o natural. Pero el hombre de fe -aún aceptando éstas- cree en realidades que en este mundo no se dan, sino solo en los mundos sublimes y espirituales; las verdades de fe forman parte de otros mundos que son esenciales, y como tales, imposibles para los ojos físicos. La resurreción del Señor y sus milagros, por ejemplo, son perfectamente válidos para el creyente y no para el racionalista empeñado solo en aceptar "solo lo que ve", como Tomás, el incrédulo.
El hombre, decimos en El Colegio Invisible, es un ser pensante, pero también es un ser creyente. Acá, en los Talleres de El Colegio, sostenemos que el hombre intiligente cree y sabe, es decir, él esta entre la ciencia y la virtud, entre la materia y el espíritu, o sea: ¡Entre la escuadra y el compás...!

CREER O NO CREER

El masón es un creyente. Anderson, desde las Constituciones de 1723, aprobadas por la Gran Logia de Inglaterra -organismo Madre de la masonería moderna- estableció que el masón que conoce bien el Arte, no podrá ser jamás ni libertino religioso ni estúpido ateo. La idea es clara, más allá de elucubrar si solo pueden ser masones los ateos inteligentes y no los estúpidos.

No puede ser masón quien niegue la existencia de Dios. La masonería, cualquiera que sea el rito o método de trabajo, se basa en la existencia de Dios, más que en la creencia en él.

Si Dios no existiera, dice Poignout, "la masonería desaparecería por falta de fundamento, aunque persistiera la creencia en él".

Vivimos tiempos de gran confusión espiritual. Siguen vivas las raíces del ateísmo, aunque el número de ateos confesos es más bien bajo. Abundan más los agnósticos, que no se atreven a creer, pero tampoco a negar la existencia de Dios y su revelación. No son pocos los que se dejan seducir por formas de religiosidad oriental o por prácticas ocultistas. Pero sin duda el grupo más numeroso es el de los indiferentes a toda inquietud trascendente. Pese a esa diversidad de posiciones, son muchas las personas que debaten entre la fe y la incredulidad.

La masonería -sin ser religión- ayuda al masón a encontrarse a sí mismo por medio de la razón y de la FE. No sustituye ninguna religión ni se proclama superior a ellas. Solo le proporciona los elementos para comprender mejor su razón de ser en el mundo.

Todos los sistemas masónicos -incluyendo a la masonería primigenia: la azul- respetan la libertad del masón; pero no pueden (si son masonerías regulares) manifestarse, ni ateas ni agnósticas. La masonería se basa en la existencia de Dios... y en su voluntad revelada en el mundo; por eso, el Gran Arquitecto del Universo es creador, arquitecto y constructor y su obra es una manifestación en el mundo. Respecto de la existencia de Dios, para la masonería regular, la cuestión es, a fin de cuentas, algo que no esta en la mesa de debates; no hay vuelta de hoja. El masón confiesa su convicción en Dios mientras recibe la iniciación en el primer grado.

No puede engañarnos, pues si persiste en su ateísmo -en el caso de que lo sea- no nos engaña, más bien se engaña él mismo. La pregunta que debemos hacerle es, ¿qué haces en la Logia?

El Rito Escocés proclama, en sus divisas de los Grados 30º y 32º, alusivas apelaciones a Dios y su preeminencia para el hombre y para el mundo.

ORDEN EN EL CAOS O CAOS EN EL ORDEN

La expresión que constituye la divisa del Rito Escocés -Ordo ab chao- (se pronuncia "cao" y no "chao", ya que es latín y no italiano) tiene una connotación eminentemente iniciática.
Dios -el Jeovah bíblico- durante la creación puso orden en el caos, y el orden es Su Cración. La parte visible de ésta -el Malkut- es Su Voluntad manifestada en el mundo. El Gran Arquitecto del Universo es un Constructor que hace, que construye y que manifiesta su voluntad en el orden del mundo. No es Dios -Gran Arquitecto del Universo, nuestro Padre Celestial- en modo alguno una abstracción informe, sino una fuerza espiritual cuya existencia y grandeza podemos apreciar con solo abrir los ojos, sentir y percibir la realidad por medio del pensamiento. ¿No acaso el iniciante conoce el argumento de que la existencia del pensamiento es la mejor prueba de la existencia de Dios?
Del caos surge el orden y en el orden no puede existir forma alguna del caos.
Ciertamente, es difícil asimilar que de la confusión, de la inestabilidad, en fin, del caos, se consiga alcanzar un estado organizado y progresivo que de forma a la realidad y a la existencia. Tal es una de las tesis preferidas de las ciencias de la naturaleza, pero muchas veces desconfiamos del hecho que un sistema pueda generar su opuesto. Las ciencias sociales no escapan a estas tesis.
Entonces, a pesar de las afirmaciones científicas, la gente huye del caos como el diablo huye de la cruz y los vampiros del ajo.
¿Acaso la vida se ha desestructurado? Debemos admitir que el orden del mundo (la vida y la sociedad) ha cambiado notablemente en los últimos años. La globalización ha puesto, se dice, un nuevo orden en el mundo. Para bien o para mal, ahi esta.
Pero nosotros referimos -en la masonería escocesa (4º al 32º)- un Orden como resultado de la voluntad divina que ordena y da forma a la Creación.
Existe también, dentro de cada uno de nosotros, una diversidad de formas del caos y cada micro constructor -ya que el macro solo es UNO- esta llamado, por virtud de su fe, su valor y su celo, y por medio de su trabajo iniciático, ha ordenarse a sí mismo en la búsqueda perpetua de su evolución y avance hacia la perfección, la que siempre resulta un ideal, pues esta claro que ésta es imposible de lograr, ya que ella solo es un atributo del Creador, Supremo Arquitecto del Universo.
¿Qué hay en el interior del alma humana, en su espíritu? Si no hay trabajo interior, lo que debe haber es caos...

EL ÁGUILA BICÉFALA

Característica clásica del Rito Escocés es el águila bicéfala o águila prusiana, pues existe en nuestra tradición la aceptación generalizada de que el citado rito fue fundado por Federico de Prusia. Pero esta es solo una tradición, pues no existe evidencia de que Federico haya estado interesado en crear rito alguno justo cuando en el año que se le atribuye (1786), se encontraba gravemente enfermo de gota y retirado, incluso, de las funciones del gobierno imperial.

La Gran Logia Los Tres Globos de Berlín da por asentado que Federico, si bien fue iniciado en la masonería, no estuvo jamás vinculado a la creación del Rito Escocés. Por otro lado, no sería un honor para la Orden que un déspota ilustrado fuese el fundador de un movimiento filosófico fundado en la libertad y en el progreso del género humano.

En realidad, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado fue creado en Estados Unidos, gracias a los 25 grados que Esteban Morin llevó bajo la denominación francesa de Rito de Perfección. Ahí, en Charleston, Carolina del Sur, cinco judíos conocieron el citado rito, habiendo quedado fascinados por sus cordones y joyas, así como por sus títulos rimbombantes, y tranquilamente le agregaron a los 25, ocho grados más con lo cual construyeron la escalera de 33 grados.

El Rito Escocés tiene de "escocés" lo que cualquier de nosotros (en México) tiene de húngaro. Es, en efecto, un rito muy americano y, a la vez, muy de origen francés. Es un rito franco americano, esa es la verdad.

Pero el águila bicéfala, como todo en masonería, tiene su simbolismo. Veámos:

1. Dos cabezas que miran, una al pasado y otra al futuro, muestra que el presente es una línea continua y consecuencia del pasado. Es como el dios Jano (Juan) que tiene dos caras, con las cuales vislumbra el pasado y el futuro. Es la visión perfecta, integral y holística de la sabiduría de Dios Todopoderoso, Padre Celestial, Creador Omnipotente, Eterno, Inmutable y Justo.


2. Puede decirse que el bicefalismo alude a la sabiduría: una cabeza representa el orden y la otra el progreso.


3. Las alas desplegadas (un error que estén plegadas) representan la disposición del masón a volar buscando la verdad con libertad. La verdad le hará libre -como asentó el Maestro Jesús- y encontrándola, deberá proclamarla al Universo.


4. La espada en sus garras es emblemática tanto del poder como del honor, como cualidades de los Inspectores Generales de la Orden en su lucha por alcanzar la redención humana.


5. Los Inspectores del 33º usarán la espada con honor, con el espíritu caballeresco y templario que esta presente en su esencia y orígenes. Jacobo de Molay es un personaje relevante en la literatura ritualística del grado.


6. La divisa Deus Meumque Jus significa "Dios y mi derecho". Todo proviene de Dios, de su voluntad divina se forma la Creación. El masón del máximo grado del Rito Escocés (que no de la masonería), asume su FE en Dios y por ello en el 32º proclama: Spes Mea In Deo Est, es decir, Mi esperanza esta en Dios...
7. El Ordo ab Chao es la misión sublime del iniciado, del hombre ligado a Dios: poner Orden en el Caos.

SOLO DEL 4º AL 33º

Los masones mexicanos no entienden. ¡Quien sabe si los demás tampoco! En primer lugar, se refieren a los grados propiamente escoceses (4º al 33º) como "filosofismo", palabreja por demás impropia e incorrecta porque se explica como "pseudo filosofía" o "falsa filosofía". Quieren, por oposición a "simbolismo", insistir en ella, cuando lo correcto sería que dijesen escocismo o, más correctamente, masonería del Rito Escocés, y punto. La otra, la masonería de las Grandes Logias es, simplemente Masonería a secas, o bien "azul" y punto.
Tan simbólicos son los grados azules como los "escoceses"; y tan filosóficos son éstos como aquéllos. Pero los masones mexicanos no entienden, están guiados por la "costumbre". ¡Estólida costumbre! Imagínense: ¡Filosofismo! Y muchos se enorgullecen de decirlo...
El Supremo Consejo Madre de los del Mundo, el de Charleston, Carolina del Sur, USA, es fuente de doctrina en estos asuntos. ¡Y mal haría si no lo hiciese! Y nos dice:

The Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry is commonly known as the Scottish Rite. It is one of several appendant groups of the worldwide fraternity known as Freemasonry. Each Valley has up to four Scottish Rite bodies, and each body confers a set of degrees. In the Southern Jurisdiction these are the Lodge of Perfection (4°–14°), Chapter of Rose Croix (15°–18°), Council of Kadosh
(19°–30°), and the Consistory (31°–32°). The Supreme Council confers the 33rd Degree of Sovereign Grand Inspector General.

¿Cómo es, entonces, que decimos en México lo contrario?
Véase en negritas lo que dice.
Y como tal, ni el Rito Escocés, ni sus Supremos Consejos son "la masonería", como también solemos decir en México. Leámos:

The Scottish Rite is one of the two branches of Freemasonry in which a
Master Mason may proceed after he has completed the three degrees of Symbolic or Blue Lodge Masonry. The other branch is known as the York Rite, consisting of Royal Arch Masons, Royal and Select Masters and the Knights Templar.

Y esta otra rama es, nada más y nada menos, que la forma de Masonería más antigua: El Rito York. Más claro ni el agua... veáse en negritas... Y lo dice la autoridad fundacional de la masonería del Rito Escocés... y nosotros "andamos inventando el hilo negro". ¡Cosas veredes, Mio Cid!

POR ANTONOMASIA...

No obstante ser el que esto escribe miembro del rito escocés -exclusivamente del grado 4º al 33- quiero apuntar aquí el error tan común en México (y Veracruz no queda fuera, por supuesto) de asumir a esta rama de la masonería "adicional" o "appendant", como "la masonería" por antonomasia. Incluso en el ámbito externo, se asume al grado 33º como lo máximo de "la masonería". Esto es, para la fantasía popular, tanto masónica como profana, el rito escocés es "la masonería y no UNA de las formas de la masonería.

En efecto, desde que nos iniciamos aprendices se nos dice que la masonería es una y universal -tal vez el término más correcto sea "internacional"- y que ésta se nos presenta bajo diversas formas denominadas "ritos". Cada rito es una rama de la masonería, pero lo es, en sentido estricto, luego del Grado de Maestro Masón, el cual es, después de todo, cúpula de la masonería primigenia y auténticamente universal, en el sentido de base de la masonería.

Los grados azules -la blue lodge- son preeminentes, es decir, anteriores a toda forma de masonería distinta, paralela o adicional al Grado de Maestro, como es el caso de los ritos, los que incluyen el conjunto de grados posteriores al de Maestro Masón (ojo: no "superiores", sino solamente posteriores).

Pero, para la mayoría absoluta de los masones mexicanos, la masonería se reduce (así: "se reduce") al rito escocés, que ni es el más antiguo ni el único aceptado.

Todo masón culto sabe que los dos ritos de la obediciencia son el York y el Escocés, así, por antiguedad.

Habrá que estudiar más al respecto, porque ahora resulta que, desde la alta dirección del rito escocés en México, se quiere postular que las Grandes Logias gozan de graciosa soberanía prestada por el Supremo Consejo de ese rito. ¡Y nada más falso!

En todo el mundo masónico, regular y civilizado, se sabe, se afirma, se usa y se postula que el Maestro Masón, luego de este grado, tiene la doble opción de continuar sus conocimientos en masonería en dos ramas: York y Escocés, o en las dos, tal y como ocurre en los Estados Unidos, Inglaterra y Europa. Pero nos referimos a la masonería civilzada... Aqui tenemos mucho que conocer. Muchos citan el Balaustre XXXII y ni lo conocen...

El propio Supremo Consejo MADRE de los Supremos Consejos de mundo, el de Charleston, Jurisdicción Sur de los Estados Unidos, es más que elocuente al respecto de la preeminencia de las Grandes Logias y del carácter y definición del Rito.

¿PAGANISMO MASÓNICO?

Nuestros detractores nos infaman con el señalamiento de paganismo. La masonería, si bien contempla todas las posturas y doctrinas filosóficas y espirituales de la humanidad, respeta todas las de sus miembros y jamás impone ninguna a nadie. Muy lejos, según el país, asume la postura generalizada de la sociedad en esas materias. En México, dígase lo que se diga, los masones nos asumimos -como en mi caso- cristianos, y no necesariamente quiere decir esto que católicos romanos, mucho menos fanáticos, como asumen los tontos e ignorantes, que los hay y con altos grados entre nosotros.

El término general paganismo contemporáneo se refiere al conjunto de religiones basadas en la reconstrucción, renacimiento o reinterpretaciones modernas de las religiones indígenas de Europa y el Mediterráneo. Pagano es el término genérico que utilizan los practicantes.

La palabra ”pagano” proviene del latín paganus, pagus: campo, rural o de fuera de la ciudad. El empleo del término, a lo largo de la historia, es quizás demasiado extenso y susceptible de grandes debates; de forma breve, gentil o pagano fue el término empleado desde finales del Imperio romano para englobar a todas aquellas gentes que aún no se habían convertido al cristianismo.

Posteriormente “pagano” fue usado en su sentido peyorativo, para las “religiones falsas y sus seguidores”, usándose para aplicarlo a cualquier tipo de creencia autóctona no-cristiana.A principios del siglo XX, “pagano” tomó como otros significados ateo, agnóstico o sin religión. En la actualidad, el término se utiliza con dos significados opuestos: el peyorativo, utilizado por la prensa en el sentido de “falta de religión” (como a principios del siglo XX) y el propiamente pagano para referirse a sus creencias.

La masonería no es pagana, ni promueve el paganismo. Es una universidad cuyo plan de estudios contempla el tratamiento de todas las corrientes del pensamiento; pero en cuestiones de religión, es profundamente respetuosa de lo que sus miembros sientan y manifiesten.

¿ES EL ESCOCISMO UN PAGANISMO?

Albert Pike se distinguió como activista de la francmasonería, en especial del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, del cual puede decirse es autor de gran parte de su doctrina, expuesta en su obra denominada Morals and Dogma of the Freemansonry.

Pike alcanzó el grado 33 en 1859 logrando pronto el cargo de Soberano Gran Comendador de la Southern Jurisdiction o "juridicción oriental", que es la jurisdicción fundadora del Rito Escocés (se le denomina Supremo Consejo Madre, al de Charleston) y actualmente es una de las dos divisiones orgánicas de este sistema masónico en los Estados Unidos. Fue comendador durante 32 años.

Durante su mandato, Pike consagró una gran parte de su tiempo al desarrollo de los rituales esotéricos de la orden del Rito Escocés (no de toda la francmasonería), los que recopiló en la obra titulada Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry que, desde su publicación en 1871 y subsiguientes, se convirtió una de las fuentes de referencia de la masonería escocesa, de modo muy particular de los Estados Unidos.

En Morals and Dogma, Pike presenta un estudio en 850 páginas sobre el simbolismo y fundamentos de los 32º primeros ritos del escocismo antiguo y aceptado, sistema cuya antiguedad real es verdaderamente ficticia. Tales fundamentos son el resultado de una interpretación personal que no es la de todos los masones del mundo, incluso de los que únicamente son practicantes de ese rito, tan difundido en Latinoamérica.

Esta obra, cualquiera que sea su crítica formal y académica, es en verdad un tratado de paganismo en el seno de las logias, cuyos orígenes, no obstante, son eminentemente cristianos.

Baste con revisar el capítulo dedicado al grado 19, en el que se destaca un caracter luciferino, asunto que ha sido por demás razón suficiente para declarar al rito escocés -más que a la masonería misma- como anticristiano y francamente pagano. Esta apelación ha sido especialmente promovida por los grupos cristianos evangélicos, y no se diga por la iglesia romanista. Para los radicales fundamentalistas la masonería deviene, gracias a Pike, satánica, cosa que es por demás ridícula, absurda y por supuesto falsa.

The Apocalypse is, to those who receive the nineteenth Degree, the Apothesis of
that Sublime Faith which aspires to God alone, and despises all the pomps and
works of Lucifer. Lucifer, the Light-bearer ! Strange and mysterious name
to give to the Spirit of Darknesss ! Lucifer, the Son of the Morning !
Is it he who bears the Light, and with its splendors intolerable blinds feeble,
sensual or selfish Souls ? Doubt it not! for traditions are full of Divine
Revelations and Inspirations; and Inspiration is not of one Age nor of one
Creed. Plato and Philo, also, were inspired.

En su capítulo dedicado al grado 30º, Pike retoma la tesis de que la francmasonería habría inspirado y organizado secretamente la Revlusicón Francesa, y escribe:

A Lodge inaugurated under the auspices of Rousseau, the fanatic of Geneva,
became the centre of the revolutionary movement in France, and a Prince of the
blood-royal went thither to swear the destruction of the successors of Philippe
le Bel on the tomb of Jacques de Molai. The registers of the Order of Templars
attest that the Regent, the Duc d'Orleans, was Grand Master of that formidable
Secret Society, and that his successors were the Duc de Maine, the Prince of
Bourbon-Conde, and the Duc de Cosse-Brissac.

Por supuesto, las "enseñanzas" de Pike en su obra citada -respecto del luciferismo y del satanismo- no representan, ni constituyen, la esencia de la masonería profunda y primigenia. Son si, sin duda, una visión personal y parcial muy propia, pero de ninguna manera representativa de la opinión de los Supremos Consejos del Mundo.

La masonería no es ni satánica ni luceferina, aún cuando este término sea interpretado como "el portador de la luz". Por sí mismo es incitador en la perspectiva de la cultura contemporánea y atenta en contra d elas creencias de los masones de buena fe que dan su nombre a la Institución, en especial a los cuerpos del Rito Escocés.

Habrá que decir que jamás un cristiano ha sido rechazado en logia por virtud de que sus miembros se adhieran a los principios expuestos en Morals and Dogma. Todos somos respetados en los Cuerpos del Rito, cualesquiera que sean nuestras creencias religiosas.

Incluso en los Estados Unidos, donde el 95% de los masones son cristianos evangélicos (protestantes), la masonería les es perfectamente compatible, y de ninguna manera indigesta por las apreciaciones ya olvidadas de Pike. Más aún, para todo masón estudioso, la masonería le representa un medio de perfeccionamiento terrenal; la fe cristiana, por su parte, le permite el crecimiento en la suprema espiritualidad en aras de su salvación. Si alguna denominación cristiana rechaza a la masonería, sépase que ésta no rechaza ninguna creencia, al contrario, las confirma y cultiva entre sus miembros.

EL MAL DEL ESCOCISMO

Por Cuauhtémoc D. Molina García.

Los males de las instituciones radican en los mismos hombres que las "instituyen", es decir, en los que las crean, forman y dirigen.
El Rito Escocés es un campo extraordinario de estudios dentro del cual el hombre sensible, inteligente, culto y filósofo puede encontrar la forma ideal de hacer que el hombre de nuestro tiempo pueda convivir, más allá de los diferendos creados por las culturas diversas, las creencias -ya religiosas o ya políticas- las nacionalidades y las razas, si es que éstas existen.
El Rito Escocés de la Francmasonería, por su estructura y contenidos, ofrece la maravillosa oportunidad de conocer el misterio de Dios y sus expresiones multiculturales en el mundo, y cada uno de sus miembros puede abordar la experiencia religiosa, fídica, espiritual o mística que mejor satisfaga sus apetencias internas y con todas ellas quedará satisfecho porque es un hombre epiritualmente evolucionado. Hablar de fanatismos, entre nosotros, es oficio de necios.
El cristiano no encontrará -en el verdadero escocismo- obstáculo alguno para estudiar, e incluso podrá, a sus anchas, confirmar y prodigar su fe en la más amplia libertad, tolerancia y fraternidad; lo mismo el induista, el cabalista o el rosacruz; todos, sin excepción, están llamados a probar en el Rito Escocés las mieles de la sabiduría de todos los tiempos y en todas sus modalidades conocidas.
El Rito Escocés es manantial que cancela todo género de dogmatismos y que prohija las libertades que, para ser verdaderas libertades, deben nacer del espíritu y de una absoluta comprensión de la Unidad del Ser, esto es, de Dios, cualquiera que sea la forma y nombre con que los seres humanos le identifiquen.
Sin embargo, hay un mal que en México -y en Veracruz- disfunciona gravemente la dinámica formadora del escocismo y que puede ser descrita a partir de varios factores:

1. La miopía de sus dirigentes. Esto es, la carencia de un sentido de misión y de visión que conduzca el gobierno del Rito Escocés por derroteros que propicien su crecimiento y desarrollo a partir de una clara estrategia. Sus dirigentes parecen haber quedado literalmente atrapados en paradigmas decimonónicos que ennubilan el panorama y que les impide ver nuevas y promisorias oportunidades de crecimiento y desarrollo institucional. Este mal proviene de la cultura tradicionalista de las Grandes Logias.
2. Dicha miopía, asimismo, les impide ver las verdaderas amenazas que cierran sus ventanas de oportunidad. El "clero" quedó como el único oponente visible y no perciben las tendencias culturales y espirituales que, en efecto, son las que propician la "soledad de los Cuerpos". Tales tendencias de la cultura contemporánea ofrecen oportunidades que los dirigentes del escocismo no ven, por la cerrazón de sus perspectivas miopes y cortoplacistas. ¿Dónde debemos reclutar a nuestros adeptos?, ¿quiénes deberían formar parte de nuestras Logias y Cuerpos?, ¿dónde encontrarlos?, ¿cómo atraerlos? Estos son los asuntos estratégicos que deberían resolverse en los Congresos y reuniones del Rito.
3. El efecto "jerarquía". Este gravísimo efecto hace ver a sus dirigentes que son ellos los únicos que mandan en la Orden, y les hace concebir la negativa idea de que la masonería simbólica -la genuina y primigenia- debe estarles subordinada, tanto como las Grandes Logias, las cuales son, para ellos, "una graciosa concesión" de los Supremos Consejos. ¡Nada más falso y erróneo! La historia, las leyes y el sistema mundial de organización de la masonería dicen todo lo contrario.
4. El efecto jerarquía genera también el "efecto escalera", el cual coloca en las mentes de los dirigentes del escocismo mexicano la falsa apreciación de que, después del Grado de Maestro Masón, solo queda la opción del "4-14", lo cual cancela el espíritu opcional de los masones regulares del mundo.
5. Sus dirigentes solo presiden, pero no dirigen; esto es, caminan a capela y sin programa, sin sentido de dirección y rumbo. Basta presguntarles, ¿cuáles son sus estrategias, cuáles sus objetivos a largo, mediano y corto plazo? No obtendremos respuestas claras y contundentes. Ejemplo palpitante son las temáticas de los "Congresos", siempre las mismas y que, lejos de propiciar el diálogo para crear un diagnóstico del estado real de la Institución, privilegian en cambio los temas para los cuales ya existen pronunciamientos y resoluciones históricas, nacionales e internacionales.
6. De lado del "pueblo masónico escocés" prevalece la cultura vertical y hegemónica creada por el "efecto jerarquía" y por el "efecto escalera": todos los masones se ven así mismos como subordinados a los Jefes en asuntos para los cuales lo único que debe privar es el derecho (Estatutos y Reglamentos del Supremo Consejo de México). Los Cuerpos son soberanos y libres para decidir lo que las leyes les establece. Pero los "masonsitos" confunden la obediciencia con la lealtad, y la lealtad con subordinación canina. Anhelan "grados" y creen que "los Jefes" son los que se los otorgan, y no su propio esfuerzo, trabajo, estudio y mérito en el seno de los Cuerpos del Rito.

En fin. Necesitamos, no obstante, distinguir con claridad que una cosa es "el escocismo" (y no "filosofismo", como quieren los ignorantes) y otra sus "dirigentes". ¿Cómo queremos implantar en el mundo profano la cultura de la libertad y de la democracia si, entre nosotros, se reproduce la cultura de la subordinación perruna, como en la más intolerante de las monarquías?, ¿cómo es que pretendemos criticar a nuestros oponentes con el lema de la libertad si entre nosotros ésta solo es dicurso?